Link resource seputar Islam

Aryono Weringkukly, Tersangka Utama Penistaan Agama di Batu

2009-02-14T14:51:00.001+07:00

070423 - Terkait kasus penistaan agama polisi menetapkan 41 pengurus dan anggota LPMI sebagai tersangka. Aryono Weringkukly, sebagai tersangka utama

Hidayatullah.com--Kepolisian Wilayah Malang akhirnya menetapkan 41 pengurus dan anggota Lembaga Pelayanan Mahasiswa Indonesia (LPMI) sebagai tersangka penistaan agama. Tersangka kini ditahan dan terancam dipenjara lima tahun karena melanggar Pasal 156 dan Pasal 156 Kitab Undang-Undang Hukum Pidana.

Tersangka dibagi ke dalam tiga kelompok, yakni kelompok intelektual, kelompok peserta, dan kelompok pembantu. Kepala Kepolisian Wilayah Malang Komisaris Besar Polisi Muhammad Amin Saleh mengungkapkan ada enam perempuan dari 41 tersangka. Aryono Weringkukly, Direktur Utama LPMI, ditetapkan sebagai tersangka utama.

"Untuk sementara kami sudah menahan 41 tersangka. Jumlah tersangka utama bisa saja bertambah 1-2 orang lagi," kata Amin Saleh dikutip situs tempointeraktif, Senin (23/4).

Sebagaimana diketahui, praktik penistaan yang dituduhkan kepada kelompok ini dalam kegiatan Training Doa anggota LPMI Jatilira (Jawa Timur, Bali, dan Nusa Tenggara) yang hadir dalam pelatihan rohani di Hotel Asida, hotel kelas melati di Kota Batu, 17-20 Desember 2006.

Kasus penistaan agama dan Al-Quran ini sempat meresahkan kaum Muslim, khususnya di wilayah Malang Raya (Kabupaten dan Kota Malang, plus Kota Batu).

Diantara kegiatannya, peserta mengenakan busana yang lazim dipakai umat Islam seperti sarung, kopiah, surban, dan jilbab. Dalam sepotong rekaman VCD, tampak Al-Quran diletakkan di lantai dan peserta berdiri melingkar sambil mengarahkan tangan kanan ke arah Al-Quran. [ti/cha/hidayatullah.com]

Ariyono Weringkukly, M.Div : ‘’Kami Minta Maaf Karena Mengakibatkan Keresahan’’
SURABAYA-Pustakalewi.Net. Isu pelecehan agama yang dua minggu terakhir menerpa Kota Batu kini menemui titik terang. Rekaman VCD kegiatan internal Lembaga Pelayanan Mahasiswa Indonesia (LPMI) Jawa Timur, Bali dan Nusa Tenggara (Jatilintra) yang dikemas dalam bentuk Traning Doa tanggal 17 s/d 21 Desember tahun 2006 lalu diakui oleh Ariyono Weringkukly, M.Div, sebagai tanggungjawab dirinya selaku direktur LPMI Jalintra.

Pengakuan Aryono disampaikan pada pertemuan khusus Badan Musyawarah Antar Gereja (BAMAG) Jawa Timur kamis (5/4) pagi di GKI Emaus, Surabaya. Acara yang diadakan pagi tadi itu merupakan follow up dari hasil rapat Bamag Surabaya yang dilaksanakan dua hari sebelumnya di GSJA Eben Haezer Surabaya..

Dalam rapat dilaksanakan pada selasa (3/4) pagi diputuskan untuk segera diadakan pertemuan lanjutan yang melibatkan seluruh stakeholder kekristenan se Jawa Timur untuk segera dapat mengambil langkah preventif melokalisir dampak negatif dari VCD yang terlanjur beredar di masyarakat.

‘’Kami memohon maaf yang sebesar-besarnya atas kekeliruan yang telah kami lakukan saat mengadakan Training Doa di Hotel Asida pertengahan Desember lalu. Sebagai direktur LPMI Jatilintra, saya mengaku salah tidak peka dan segera menghentikan kegiatan yang telah menyinggung perasaan umat muslim” ungkap Ariyono di depan sekitar seratus orang perwakilan gereja dan lembaga gerejawi yang menyempatkan diri hadir dalam undangan Bamag Jatim yang mendadak itu.

‘’Saya baru melihat rekaman tersebut saat kami dipanggil oleh Polwil Malang pada tanggal 16 Maret 2007 lalu. Setelah menonton di Polwil baru saya tersadar kalau saya telah melakukan kecerobohan yang mengakibatkan kekristenan tercoreng dan umat muslim tersinggung’’ lanjut Ariyono.

Akibat ketidaksiapan
Dari pengakuan Aryono terungkap kalau pihaknya, setelah kegiatan berlalu dua bulan lebih, tidak merasa melakukan sesuatu kesalahan berarti karena memang kegiatan Traning Doa itu mereka lakukan hanya untuk konsumsi internal lembaga yang dipimpinnya.

Oleh karena tidak merasa ada yang keliru, Ariyono mengaku kalau belum sempat melihat hasil rekaman yang telah di transfer ke VCD itu. Baru setelah polwil Malang memanggil, mereka lantas tersadar kalau rekaman yang diambil oleh salah seorang staf LPMI itu telah menyinggung umat muslim.

Namun apa lacur, rekaman terlanjur telah beredar luas dan meresahkan masyarakat khususnya warga Kota Batu.

Menurut pengakuan Ariyono, acara yang terekam dalam VCD yang telah beredar itu adalah versi yang tidak utuh merekam keseluruhan acara yang sesungguhnya dirancang untuk mendoakan bangsa. Dalam acara doa yang hanya diikuti oleh staf LPMI saja itu, pihaknya, lanjut Ariyono, meminta seluruh peserta doa untuk menggunakan busana tradisional yang diharapkan mencerminkan kepelbagaian suku bangsa dan peserta saling mendoakan persoalan yang tengah dihadapi.

Namun akibat ketidaksiapan peserta, mayoritas mereka menggunakan sarung dan ada yang baru mencari pakaian yang harus dikenakan beberapa saat sebelum acara.

‘’Saya sendiripun lalai. Saya baru membeli topi yang saya kenakan beberapa saat sebelum acara” ujar Ariyono.

‘’Tapi diatas itu semua, saya sebagai pimpinan LPMI bertanggungjawab dan siap menanggung segala konsekuensi hukum akibat beredarnya VCD tersebut’’ imbuh Ariyono.

‘’Kami beserta beberapa orang staf LPMI Perwakilan Malang saat ini tengah diperiksa oleh Polwil Malang’’ ujar Aryono kemudian. Dengan demikian, Aryono berharap pihaknya lah yang patut dipersalahkan sehingga gereja-gereja tidak menjadi sasaran amarah pihak-pihak yang merasa dirugikan.

Pertemuan yang berlangsung kurang lebih tiga (3) jam itu tampak dihadiri oleh Pdt. Sudhi Darma, M.Th, Ketua PGLII Jawa Timur yang juga adalah Sekum PGLII Pusat, Ir. Paul Nugraha, Rektor Universitas Petra, Eddy Pattinasarane, Ketua Bamag Jawa Timur, Pdt. Simon Filantropa, anggota FKUB Jatim, Pdt. Christa, aktifis Forum Lintas Agama, Hana Ananda dari Pondok Kasih dan wakil dari pengurus Bamag Kota dan Kabupaten se Jawa Timur.(Toga)

Diambil dari artikel swaramuslim.

"Geger" Penistaan Islam di Malang, Ormas Islam Jatim Desak Aparat Tindak lanjuti Kasus Penistaan Agama

2009-02-14T14:31:00.003+07:00

07/04/05 - Puluhan wanita berjilbab dan pria berbaju Muslim bernyanyi. Lalu, Al-Qur’an itu berada sejajar dengan kaki mereka ...itulah sekelumit penistaan agama di Malang.

Puluhan pasangan menari dan bernyanyi. Para wanitanya berjilbab dan yang pria berbaju koko layaknya seorang Muslim dan Muslimah. Jangan keliru, mereka bukan warga Muslim. Tapi, warga berstatus agama lain. Penampilan mereka yang terekam dalam video inilah yang minggu-minggu ini ‘menggegerkan’ kota Batu Malang. Tak hanya kota di kota Apel, video itu juga telah beredar di Pasuruan, Madura dan bahkan sampai ke luar negeri.

“Saya mendapatkanya dari teman, minggu lalu, “ kata Linda, seorang TKW asal Indonesia yang bekerja di Hongkong. "Di sini sudah ramai pak orang lihar VCD nya, "tambah Agus, (22) mahasiswa sebuah perguruan tinggi di Malang .

Video berdurasi sekitar satu jam itu menceritakan aktivitas sekitar 30 orang yang melakukan ritual khusus. Penampilan peserta seperti terekam dalam VCD, cukup beragam. Peserta laki-laki ada yang memakai sarung dan ada juga yang memakai celana.

Sementara, peserta perempuan sebagian terlihat memakai jilbab. Selama durasi 60 menit lima detik itu tergambar aktivitas kelompok yang dikomando seorang pemimpin. Setelah memberi pengarahan dan instruksi, sang pemimpin lalu mengangkat Al-Qur’an dan mengarahkan peserta lain untuk berdiri melingkar.

Tak beberapa lama, dalam gambar, Al-Quran sudah berada di lantai. Sejajar dengan kaki para peserta yang mengitarinya.

Di belakang mereka, terpampang tulisan Lembaga Pelayanan Mahasiswa Indonesia (LPMI) sebagai penyelenggara. Kegiatan ini dilakukan di salah satu hotel di Kota Batu mulai 17-20 Desember 2006.

Salah seorang pengurus Majelis Ulama Indonesia (MUI) Kota Malang, Nidhom Hidayatullah mengatakan, kasus ini sebagai penistaan dan pembajakan identitas Islam. “Ini bukan kasus biasa. Ini adalah pembajakan identitas Islam”, ujarnya saat dihubungi hidayatullah .

Pihak MUI sendiri, sebagaimana disampaikan Nidhom, sudah melaporkan kasusnya ke pihak Polwil Malang dan MUI Pusat. “Kami sudah melaporkannya. Sebab sebagian masyarakat sudah resah”, tambahnya.

Kapolwil Malang, Kombes Pol M Amin Saleh, sebagaimana dikutip harian Surya (3/4) telah memeriksa lima lebih orang sebagai saksi. Mereka adalah peserta yang tergabung dalam forum itu. [gus/hud/cha/hidayatullah]

Ormas Islam Jatim Desak Aparat Tindaklanjuti Kasus Penistaan Agama
Kamis, 05 April 2007 : MUI dan pimpinan organisasi Islam propinsi Jawa Timur mendesak pihak aparat berwajib menuntut tuntas penistaan agama Islam di Kota Batu

MUI dan Pimpinan organisasi Islam Jawa Timur mendesak pihak berwajib segera menindaklanjuti proses penodaan agama Islam oleh sekelompok orang dari agama tertentu agar kasusnya tidak memancing reaksi banyak orang.

Demikianlah kesimpulan dari sikap Pimpinan organisasi massa Islam yang dituangkan dalam penyataan sikap Pimpinan Organisasi Islam Propinsi Jawa Timur berkaitan dengan “Training Doa” yang kini meresahkan sebagian kaum Muslim Jawa Timur.

Kamis, (5/4) siang tadi, sejumlah 18 organisasi Islam bersama MUI membahas persoalan dan menyampaikan sikap atas kasus penistaan agama di Batu, Jawa Timur. Pertemuan diselenggarakan di Kantor MUI Jawa Timur, Jalan Darmahusada Surabaya.

Delapan belas organisasi Islam itu diantaranya; Al-Irsyad, Forum Pemuda Sunni (FPS), Gerakan Pemuda Islam (GPI), Hizbut Tahrir Indonesia (HTI), Pemuda Bulan Bintang, Dewan Dakwah Islam Indonesia (DDII), PKSPP, Pelajar Islam Indonesia (PII), BKPRMI, Forum Umat Islam (FUI), Dewan Masjid Surabaya, Korp Mubaligh, CICS, Hidayatullah, GP Anshar, Muslimah NU, dan Ikatan Remaja Muhammadiyah (IRM).

Dalam pertemuan itu, organisasi Islam telah menyepakati empat poin. Pertama, mengutuk kegiatan yang dianggap melecehkan umat Islam. Kedua, meminta pihak aparat berwajib segera mengusut tuntas pelaku dan semua yang terlibat dalam acara “Training Doa”. Ketiga, meminta kepolisian bertindak tegas dengan mengambil tindakan huku. Keempat, meminta umat Islam untuk tak terpancing dan tetap menjaga kerukunan.

Keempat butik kesepakatan organisasi Islam itu disampaikan berkaitan dengan kasus penodaan agama oleh sekelompok orang dari agama tertentu di Hotel Asida, Batu, Malang tanggal 17-19 Desember 2006.

Kasus ini terkuak, tatkala beredar VCD kegiatan yang bertajuk “Training Doa” tersebut di tangan masyarakat. Dalam tayangannya, video berdurasi satu jam itu mempertontonkan kegiatan pria-wanita dari agama non-Islam menggunakan baju khas Muslim. Mayoritas pria menggunakan sarung, kopiyah atau peci. Sedang kalangan wanita menggunakan jilbab atau kerudung ala kadarnya.

Para pemimpin ormas Islam menganggap, acara dalam tayangan video itu banyak unsur penodaan Islam. “Pesertanya menggunakan baju layaknya Muslim. Tapi ada acara menghujat Al-Qur’an, dan mengatakan Kitab Suci itu telah menyesatkan jutaan orang termasuk di masjid, madrasah dan pesantren”, ujar Ketua MUI Jawa Timur KH. KH Abdussomad Bukhori,. “Jadi selain pelecehan itu sudah termasuk tindak pidana, “ujarnya kepada hidayatullah.

Karenanya Ketua MUI Jatim ini berharap aparat bertindak untuk mencegah aski massa. “Jadi kesepakatan ormas itu disampaikan justru untuk membantu aparat agar umat Islam tak bertindak diluar koridor hukum”, ujarnya. [cha/Hidayatullah]

Artikel diambil dari swaramuslim.

Di Malang, Jemaat Nasrani Lecehkan al-Qur’an

2009-02-14T14:29:00.001+07:00

07/05/01 - VCD Training Doa menggegerkan kota Malang, Jawa Timur. Isinya penistaan terhadap al-Qur’an. Aparat harus tegas jika tidak ingin terjadi kerusuhan.

Kota Batu Malang yang terkenal berhawa sejuk kembali dibuat gerah. Wilayah Kotamadya yang juga dikenal dengan sebutan Kota Seribu Villa ini kembali menjadi perhatian nasional setelah beredarnya VCD bertajuk Training Doa. Gawean komunitas Nasrani yang tergabung dalam Lembaga Pengembangan Mahasiswa Indonesia (LPMI) Wilayah Jawa Timur, Bali dan Nusa Tenggara (Jatilara) itu mengundang protes umat Islam.

VCD berdurasi 60 menit itu menyorot sekitar 60 orang. Anehnya, peserta yang hadir semua berpakaian Muslim. Peserta laki-laki sebagian berbaju koko dan berkopiah. Sedang yang perempuan memakai jilbab. Sekilas tak ada yang menyangka mereka adalah kelompok Kristen. Ritual yang mereka lakukan adalah menyanyi dan berjoget sambil melafadzkan kalimat, “Tuhan Yesus, lindungilah kami…”

Acara itu dimulai sekitar pukul 19.45. Lima menit kemudian acara dilanjutkan dengan ritual doa. Setelah itu, seseorang berdiri di depan sambil berceramah, dilanjutkan dengan acara sujud, sambil dibimbing oleh sang pemberi ceramah untuk meminta pengampunan pada Tuhan.

Ritual berganti dengan nyanyian sambil berjoget ria. Mereka terlihat sangat menikmati irama musik yang rancak itu. Dari menit per menit memang tidak ada yang membuat gerah bagi yang melihatnya. Sampai akhirnya, pada menit ke-25, seseorang memegang mushaf al-Qur’an sambil berceramah dengan kata-kata hujatan. Ia lalu mengangkat al-Qur’an itu tinggi-tinggi sambil berucap, “Di dalam buku ini (al-Qur’an, red) terdapat ajaran yang menyesatkan berjuta-juta orang…”

Sejurus kemudian, pria itu menyuruh peserta untuk menghinakan kitab suci umat Islam itu. Ia letakkan saja al-Qur’an di lantai sambil mengatakan buku itu adalah sumber dari segala sumber yang menyesatkan berjuta-juta orang. Seperti pasukan yang patuh pada perintah komandannya, jemaat lain mengitarinya sambil turut mengeluarkan kalimat kutukan. Mereka terlihat sangat bersemangat. Ada yang mengepalkan tangan. Ada yang menunjuk-nunjuk kitab suci yang telah tergeletak di lantai itu. Ada yang mulutnya komat kamit. Ada pula yang meratap. Peristiwa yang memicu adrenalin itu berlangsung sekitar lima menit. Setelah itu, acara berlanjut dengan kegiatan lain. Bernyanyi, ceramah, dan ditutup dengan doa.

Kasus yang terjadi pada 17-19 Desember 2006 dan baru terungkap Februari—dua bulan kemudian—ini sontak melesakkan protes tokoh dan umat Islam. Dalam pernyataannya tanggal 20 April 2007, Tim Fakta cabang Malang mengutuk keras dan berjanji akan segera berkoordinasi dengan lembaga Islam maupun pemerintah untuk menuntaskan kasus itu.

Sementara itu di tingkat grass root, penyebaran VCD itu makin tak terbendung. “Informasi tentang penodaan ini sangat cepat sekali” ujar Sekretaris Majelis Ulama Indonesia (MUI) Kota Malang Nidzhom Hidayatullah.

Tak mau kecolongan, bertempat di studio Agropolitan Televisi (ATV), Muspida Kota Batu dan sejumlah pejabat di kota apel ini menggelar siaran langsung untuk menanggapi kasus itu, Selasa (3/4). Hadir dalam acara itu, Walikota Batu Drs Imam Kabul, Wakil dari umat beragama HA Budiono, SH, MM; Kapolres Batu AKBP Drs Juansih dan Kepala Staf Distrik Militer 0818 Mayor Drs Yoyok Wardoyo, MM.

Menurut Imam Kabul, kota Batu sangat heterogen. “Sejauh ini tak pernah ada masalah yang berarti antarumat beragama. Untuk itulah mari kita selamatkan kerukunan yang mahal ini.” Ia juga yakin, tak ada satu pun masyarakat Batu yang terlibat dalam gambar CVD itu. Sedang terkait dijadikannya Batu sebagai ‘langganan’ oknum yang bermaksud buruk, Kasdim 0818 Yoyok Wardoto mengatakan, “Mereka berpikir Kota Batu lebih aman karena masyarakatnya yang cuek dan permisif.”

Menurut Yoyok, seperti dikutip Duta Masyarakat (4/4), kejadian itu menjadi perenungan bersama, termasuk pemilik hotel. Menurutnya, para pemilik hotel wajib meningkatkan kewaspadaan terhadap apa pun aktivitas tamu yang berada di vila dan hotelnya. Ditambahkan Yoyok, sedikit saja salah dengan memberikan izin bagi institusi atau oknum yang berniat buruk seperti itu, akibatnya akan fatal.

Sabili memperoleh keterangan dari Rizal (bukan nama sebenarnya), mantan pekerja di Hotel Asida, tempat digelarnya acara Training Doa itu, bahwa LPMI sering menyelenggarakan aktivitasnya di Asida. “Wah kalau itu sih saya tidak terlalu kaget. Mungkin baru kali saja yang tercium oleh media. Menurut saya pribadi, pihak menejemen dan karyawan jelas sudah tahulah. LPMI ini pelanggan tetap Asida. Kadang dengan mengundang tokoh yang saya kurang tahu, dia itu kiai Muslim apa kiai mereka. Yang jelas pernah ada tokoh yang baca dalilnya fasih, lalu mengatakan Islam itu begini begitu,” ujarnya.

Pihak hotel yang terletak di Jalan Panglima Sudirman 99 Batu ini, saat dikonfirmasi Sabili, lewat salah seorang staf Front Office (FO) Department, Dodi, membantah Asida sering dipakai untuk acara LPMI. “Itu adalah kegiatan pertama di sini dan sudah meresahkan kami hingga hari ini. Kami saat itu tidak sempat mengawasi kegiatan mereka, karena itu adalah privasi customer,” ujar Dodi.

Menurut Nidzhom Hidayatullah, masyarakat di Malang dibuat resah dengan ulah umat Nasrani yang berulang-ulang itu. Karena menurutnya, dua bulan sebelumnya, juga ada kasus pelecehan al-Qur’an lewat kop surat persekutuan gereja yang menggunakan ayat al-Qur’an yang diplesetkan. “Cuma kemudian belum ada riak-riak untuk melakukan anarkisme.”

Namun Ketua Komisi Hukum dan Fatwa MUI Kabupaten Malang, KH Luthfi Bashori, mengingatkan, “Urusan ini rawan. Kita mengkhawatirkan ada pihak-pihak tertentu yang memanfaatkan. Kita berupaya bagaimana agar tidak keruh, tapi tetap berhasil menyelesaikannya secara hukum. Istilahnya, memancing ikan tanpa memperkeruh kolam.”

Kabar penistaan agama ini meluas ke berbagai daerah di Jawa Timur. Ketua MUI Provinsi Jawa Timur, KH Abdusshomad Buchori mengaku banyak mendapat telepon. Karenanya, pihaknya merasa perlu mengambil upaya pencegahan supaya tidak terjadi hal yang tidak diinginkan. “Kita sering ngomong kerukunan, tapi apa artinya kalau ada provokasi terus,” ujarnya.

Karena itulah, pada tanggal 5 April, MUI Provinsi Jawa Timur memrakarsai pertemuan dengan organisasi-organisasi Islam di Timur. Sejumlah 45 pimpinan organisasi Islam Jawa Timur meneken pernyataan sikap terkait adanya CD itu (lihat box).

Kasus pelecehan terhadap agama Islam di Kota Batu ini juga membuat sebagian kalangan Nasrani resah. Menurut Nidzhom, lima orang tokoh Kristen telah menemui pengurus MUI Kota Malang. Mereka menyampaikan tiga hal. Pertama, menyampaikan undangan kepada MUI pada acara Paskah yang akan diselenggarakan hari Sabtu (14/4). Kedua, mereka juga menyampaikan penggagalan acara Paskah besar-besaran yang semula akan digelar di lapangan Rampal Malang dan dipindahkan ke Seminari Sati Raya Karanglo Malang. Ketiga, mereka menyatakan permintaan maaf kepada umat Islam.

Dalam acara Paskah itu, ketua panitia, Pendeta Stefanus Heli Safwan, mengaku sangat menyesalkan perilaku sekelompok Kristen anggota LPMI. Ia menekankan agar peristiwa itu tak terulangi lagi. “Kejadian ini sama sekali tidak terkait dengan gereja manapun ataupun esensi keimanan Kristiani,” tambah Heli yang juga gembala Gereja Kristen Jawi Wetan (GKJW) Tulang Bawang, Malang ini.

Seusai acara Paskah, kepada Sabili, Pendeta Yohannes One yang juga dikenal sebagai tokoh Kristen Malang Raya mengatakan, “Saya atas nama pribadi maupun jemaat, dengan tulus hati, sangat menyesalkan kejadian yang seharusnya tak perlu terjadi ini.”

Sebelumnya, para pemuka Nasrani yang tergabung dalam Badan Kerjasama Gereja (BKSG) Kota Batu juga menyesalkan adegan yang melukai umat Islam itu. Ketua BKSG Batu, Pendeta Michal N.L Tobing, Selasa (3/4), menyatakan, di Kota Batu ada 50 gereja yang tergabung dalam BKSG. Namun tak satu pun sekte yang ada di gereja itu yang menghalalkan perbuatan semacam itu.

Menanggapi hal ini, Abdusshomad Bukhori mengatakan, “Namanya orang minta maaf, kita akan lapang dada. Apalagi bukan dia yang menyuruh misalnya. Cuma kami tetap minta, aparat harus mencari, barangkali di LPMI itu ada tokoh tertentu, siapa tahu.” Menurutnya, secara kelembagaan MUI menerima. “Dan terbukti umat Islam dibegitukan juga tidak bergerak secara fisik. Malah justru kita kendalikan masyarakat. Proses hukum harus tetap berjalan dan harus dicari. Barangkali ada skenario tertentu, atau ada tokoh di balik itu semua,” ujar kiai asal Sepanjang, Sidoarjo ini. Menurutnya, biasanya pimpinan-pimpinan Kristen secara formal mengelak karena dianggap di luar sektenya.

Hal senada disampaikan Ketua Umum Dewan Dakwah Islam Indonesia, Hussein Umar. Ia menyatakan ada semacam pembagian tugas. “Yang penting perilaku semacam itu mereka dukung atau tidak,” ujarnya. Terkait atribut Muslim yang dipakai peserta Training Doa itu, Bang Hussein—demikian pria ini biasa dipanggil—menilai, agresivitas dari kalangan misionaris Kristen sangat luar biasa. ”Saya sering menyatakan ada kesengajaan. Tidak semata-mata pembangunan rumah ibadah. Lebih dari itu, dengan semena-mena mereka mencangkok peristilahan-peristilahan khas Islam. Seperti menggunakan nama buletin Dakwah Ukhuwah, Menuju Sirothol Mustaqim, dan sebagainya. Mereka juga menggunakan istilah ‘syahadat’, ‘shalat’. Kalau hal seperti ini menyentuh arus bawah, ini memancing kekeruhan.”

Kapolwil Malang, Kombes Pol M. Amin Saleh, saat ditemui di kantornya di Jalan Raya Singosari, menilai tepat upaya para tokoh agama di Malang untuk meredam kasus penistaan itu. “Upaya yang mereka lakukan, antara lain, merupakan hasil pertemuan yang kita bentuk pada tanggal 30 Maret, dengan mengundang seluruh Muspida se-Malang Raya, pengurus MUI, pihak gereja dan aparat hukum lain.”

Saat ini, menurut pria yang menjabat Kapolwil Malang sejak tahun 1996 ini, pihaknya sudah sampai pada tahap penyidikan. “Tiga orang sudah kita tahan, dan yang akan kita tahan lebih banyak lagi.” Menurut Amin, ketiganya adalah pelaku utama dalam kasus itu.

Saat dinyatakan bahwa tokoh agama meminta aparat serius menangani kasus ini, pria asal Makassar itu mengatakan pihaknya sangat serius. ”Buktinya dalam beberapa hari kita sudah tangkap segitu banyak orang yang susah diidentifikasi. Sehingga yang paling prinsip, kemarahan yang mungkin muncul bisa betul-betul makin mereda,” jelasnya.

Terkait hal ini, Majelis Ulama Indonesia (MUI) Kota Malang menyatakan, proses hukum harus tetap berjalan, kemudian mengupayakan rekonsiliasi dan pengawasan kedua belah pihak kepada anggota masing-masing. “Termasuk pihak Nasrani harus lebih selekif lagi mengawasi. Dalam dugaan MUI, ke depan masih ada kasus lagi. Sudah ada beberapa pihak yang melaporkan peristiwa-peristiwa semacam ini yang sudah antre. Kalau mekanisme penyelesaian sekarang tidak ditemukan rumusannya, penanganan peristiwa yang akan datang pun akan sama,” ujar Nidzhom.

Apalagi, sebagian masyarakat berkali-kali menelepon dan mengirim SMS kepada tokoh Muslim di Malang untuk meminta ‘terjun’ langsung. “Tapi kita katakan jangan, karena kita sudah meminta aparat untuk menangani. Kalau aparat tidak mampu, itu baru urusan umat Islam. Kita tidak bisa dong setiap saat mengatakan jangan pada umat,“ ujar KH Luthfi Bashori yang juga pengasuh Pesantren Ribath al-Murtadla al-Islami Singosari, Malang ini.

Seyogianya kasus penistaan ini jadi pelajaran bagi semua. Aparat selaku penegak hukum harus tegas menyelesaikan kasus ini. Kaum Nasrani juga semestinya jangan selalu memancing emosi umat. Umat Islam pun harus terus menjaga ukhuwah Islamiyah agar solid menghadang makar dari luar. (Sabili)

Faris Khoirul Anam
Laporan: Kukuh Santoso, E. Sudarmadji

TELAAH KHUSUS
Edisi 21 Th XIV
3 Mei 2007
15 Rabi'ul Akhir 1428

Artikel diambil dari swaramuslim.

Kristologi : Jawaban untuk Pendeta Oreng Madure

2009-02-14T14:10:00.003+07:00

Dalam rangka menjala umat Islam Madura, Pendeta Edhie Sapto dan Pendeta Yosua Adhie mengimbau kepada umat Kristiani agar penginjilan dilakukan dengan metode perbandingan Alkitab (Bibel) bahasa Arab dan Al-Qur‘an. Alkitab bahasa Arab diperlukan dalam penginjilan karena orang Madura akan mengakui bahwa Alkitab bahasa Arab adalah kitab asli. Ini belum cukup, tapi harus ditunjang dengan lagu-lagu qasidah bahasa Arab dengan irama padang pasir yang syairnya dikutip dari ayat-ayat Alkitab. Qasidah ini diperlukan karena orang Madura senang mendengarnya. “Mereka senang mendengarnya dan akhirnya berita Injil tersebar, banyak jiwa-jiwa bertobat dan nama Tuhan dipermuliakan,” tulisnya.

Dalam rangka perbandingan Alkitab dan Al-Qur‘an itulah, majalah Midrash Talmiddim banyak mengutip ayat-ayat Al-Qur‘an. Kutipannya terkadang tepat, tapi metode pemahamannya dirusak, bahkan tak jarang pengertiannya diselewengkan untuk melecehkan Allah dan Rasulullah. Setelah terkesan bahwa ayat Al-Qur‘an itu lemah, Edhie dan Yosua memberikan solusi berupa ayat-ayat Alkitab. Kesimpulannya, Alkitab jauh lebih hebat daripada Al-Qur‘an; Kristen jauh lebih unggul daripada Islam.

Nabi Muhammad Dituduh Pernah Kafir
Nabi Muhammad difitnah sebagai orang yang pernah bergabung dalam ibadah orang kafir. Buktinya Nabi Muhammad pernah ibadah dengan cara semedi di goa (edisi 3 hal. 25).

Penghujatan ini sama sekali tidak berdasar dan tidak didukung oleh data yang akurat. Karena sejarah mencatat bahwa Nabi Muhammad sepanjang hayatnya selalu berlaku jujur, tak pernah berbohong, tak pernah mengikuti adat-istiadat masyarakat jahiliyah baik minum-minuman keras, main perempuan maupun menyembah berhala. Semua itu dijauhi oleh Muhammad sampai akhir hayatnya.

Dalam kondisi masyarakat jahiliyah itu, Muhammad SAW bertahanuts (mempersiapkan diri) di tempat yang tenang yaitu gua Hira yang terletak di Jabal Nur (bukit cahaya). Di tempat ini, dengan pikiran yang jernih dan tenang, beliau merenungkan tentang pencipta alam raya. Langkah ini pun dituntun oleh wahyu Allah. Karena sebelum diangkat sebagai nabi, beliau sudah diberi wahyu berupa ruh Al-Qur‘an. (Qs. As-Syura 52 dan Ad-Dhuha 7).

Muhammad adalah nabi yang dipuji oleh Allah SWT sebagai pribadi yang benar-benar berbudi pekerti yang agung” (Qs. Al-Qalam 4); diberi pahala yang besar yang tidak putus-putusnya” (Al-Qalam 3); ditinggikan derajatnya” (Alam Nasyrah 4); nabi pamungkas (Ali Imran 144, At-Taubah 33, Al-Ahzab 40); dan nabi yang diutus untuk seluruh umat manusia (Al-Anbiya‘ 107).

Nabi Muhammad Dituduh Pemarah
Selanjutnya, kedua pendeta itu memfitnah Nabi Muhammad sebagai orang pemarah yang membuat ayat Al-Qur‘an untuk melampiaskan kemarahan kepada orang Yahudi lantaran mereka tidak mau mengakui kenabiannya.

Mereka menulis: “Setelah Muhammad meyakinkan dirinya menerima wahyu dan menjadi seorang nabi, maka mulailah secara serius menceritakan pengalaman-pengalamannya kepada orang-orang Yahudi yang menguasai tempat-tempat ibadah. Tetapi cerita Muhammad tidak ditanggapi dengan baik, malahan menjadi cemoohan. Muhammad menjadi marah dan gusar kepada orang Yahudi dan mulai memusuhi mereka. Muhammad memusuhi orang Yahudi karena kenabiannya diragukan dan tidak diterima. Untuk mengantisipasi ejekan Yahudi ini, maka Muhammad menerapkan strategi dengan mengatakan Yahudi itu musuh yang harus dimusnahkan” (Qur’an surat 2:89)” (edisi 4 hal. 22).

Itulah teologi khayalan Pendeta Madura. Darimana dia bisa menyimpulkan bahwa surat Al-Baqarah 89 menyatakan Yahudi sebagai musuh yang harus dimusnahkan? Padahal pada ayat tersebut tidak ada kata “memusnahkan.” Perhatikan kutipan ayat selengkapnya:

وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ
“Dan setelah datang kepada mereka Al-Qur’an dari Allah yang membenarkan apa yang ada pada mereka, padahal sebelumnya mereka biasa memohon (kedatangan Nabi) untuk mendapat kemenangan atas orang-orang kafir, maka setelah datang kepada mereka apa yang telah mereka ketahui, mereka lalu ingkar kepadanya. Maka laknat Allah-lah atas orang-orang yang ingkar itu.”

Soal permusuhan kepada Yahudi, juh sebelum kedatangan Nabi Muhammad SAW, mereka telah dilaknat oleh Allah SWT melalui lisan Nabi Daud dan Isa AS karena perilaku yang durhaka dan melampaui batas” (Qs. Al-Ma‘idah 78). Bani Israel memang layak dilaknat karena mereka sangat durhaka, sampai-sampai mereka berani membunuh nabi utusan Allah (Qs. Al-Baqarah 61).

Dalam sebuah hadits Rasulullah SAW bersabda:

لَعْنَةُ اللهِ عَلَى اليَهُوْدِ وَالنَّصَارَى
“Laknat Allah kepada Yahudi dan Nasrani” (Muttafaqun ‘alaihi).

Seharusnya Pendeta Edhie Sapto ingat, dan tidak jangan melupakan betapa durhakanya Yahudi, sehingga mereka pun ingin membunuh Nabi Isa AS yang oleh orang Kristen disebut Yesus Kristus dan dianggap sebagai tuhan (Qs. An-Nisa‘ 157). Dalam Injil pun Yesus mencela mereka dengan panggilan “Hai kamu ular-ular, hai kamu keturunan ular beludak!” (Matius 23:33).

Allah Dikatakan Tidak Maha Pengampun
Dalam artikel 6 halaman berjudul “Mengapa Allah Menyesatkan Orang?” Edhie mengutip ayat-ayat Al-Qur’an secara parsial lalu disimpulkan bahwa Allah dalam Al-Qur’an itu tidak Maha Pengampun karena tidak memberikan ampunan-Nya.

Dalam sub judul “Allah Maha Pengampun, tidak memberi ampunan,” Edhie Sapto mengutip Al-Qur’an surat An-Nisa 106, Muhammad 19 dan Al-Mu`minun 109. Selanjutnya ia menulis: “Namun sayang Allah tidak memberi ampun. Qs. 9 At-Taubah 80: Kamu memohonkan ampun bagi mereka atau tidak kamu mohonkan ampun bagi mereka (adalah sama saja). Kendati pun kamu memohonkan ampun bagi mereka tujuh puluh kali, namun Allah sekali-kali tidak akan memberi ampun kepada mereka. Yang demikian itu adalah karena mereka kafir kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang fasik.” (Edisi 4 hal. 17).

Pendeta Madura yang satu ini benar-benar licik. Ketika membaca ayat, perhatiannya hanya tertuju kepada kalimat “namun Allah sekali-kali tidak akan memberi ampun kepada mereka.” Sehingga dengan seenaknya dia simpulkan bahwa Allah dalam konsep Al-Qur’an itu tidak Maha Pengampun. Padahal jika dipahami secara utuh, sambungan ayat tersebut jelas menyatakan bahwa orang yang tidak diampuni adalah orang yang kafir kepada Allah dan Rasul-Nya.

Tidak ada masalah sedikit pun dalam ayat tersebut. Allah tidak mengampuni orang yang kafir kepada Allah dan Rasul-Nya, bukan berarti Allah tidak Maha Pengampun, melainkan satu kewajaran yang sudah demikian semestinya. Justru tidak adil jika Allah mengampuni orang kafir yang tidak bertaubat. Dalam kitab-kitab suci, Tuhan memang Maha Pengampun, tapi tidak semua orang diampuni karena ada sebab-sebab yang menolak ampunan Tuhan. Salah satu hal yang menolak ampunan Allah adalah kekafiran dan kemusyrikan (Qs. Muhammad 34, An-Nisa 48, 116).

Jika realita bahwa Tuhan tidak mengampuni orang kafir lalu disimpulkan bahwa Tuhan tidak Maha Pengampun, betapa cerobohnya penafsiran ini. Seharusnya Edhie Sapto malu menyelewengkan kitab suci orang dengan analisa miring bahwa Tuhan tidak Maha Pengampun. Sebab jika pisau analisa itu diterapkan kepada Alkitab (Bibel), kitab suci kristiani, maka hal serupa pun akan terjadi. Karena Bibel pun menyebutkan adanya orang yang tidak diampuni oleh Tuhan:

“Segala dosa dan hujat manusia akan diampuni, tetapi hujat terhadap Roh Kudus tidak akan diampuni” (Matius 12:31, Lukas 12:10). Dalam ayat yang lain, dosa manusia yang tak diampuni itu disebut sebagai “dosa kekal” (Markus 3:29).

Tuhan juga tidak mengampuni orang yang tidak mau memaafkan kesalahan orang (Matius 6:15). Dalam Perjanjian Lama, Nabi Yeremia berdoa kepada Tuhan agar tidak mengampuni kesalahan orang yang akan membunuhnya (Yeremia 18:23).

Jika metode berpikir Pendeta Edhie Sapto dipakai untuk menafsirkan Bibel, maka kesimpulannya adalah Tuhan yang disembah orang Kristen dalam Bibel tidak Maha Pengampun karena tidak mengampuni orang.

Umat Islam meyakini sepenuhnya bahwa Allah itu Maha Pengampun.

قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
“Hai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” (Qs. Az-Zumar 53).

Rasulullah SAW bersabda: “Allah Ta’ala berfirman: Hai anak Adam, seandainya kamu datang kepada-Ku dengan dosa sepenuh jagad, sedangkan kamu ketika mati berada dalam keadaan tidak berbuat syirik sedikit pun kepada-Ku, niscaya akan Aku berikan kepadamu ampunan sepenuh jagad pula” (HR. At-Tirmidzi).

Betapa luasnya rahmat dan ampunan Allah SWT sesuai dengan nama-Nya “Al-Ghaffaar” dan (Maha Pemberi Ampunan) dan “Al-Ghafuur” (Maha Pengampun). Inilah yang belum dipahami oleh Edhie Sapto.

Allah SWT Dilecehkan sebagai Penyesat
Sebelum memulai artikel enam halaman berjudul “Mengapa Allah Menyesatkan Orang?”, Edhie Sapto membuat ilustrasi sbb:

“Pernahkah anda pergi ke suatu rumah teman dan hanya mempunyai alamat yang kurang jelas, lalu anda bertanya kepada orang tentang alamat tersebut. Dan anda yakin akan orang itu. Ternyata informasi itu salah dan membuat tersesat karena orang itu telah menyesatkan anda… Bagaimana seandainya yang menyesatkan dan tidak mau mengampuni itu Allah? Benarkah Allah menyesatkan dan tidak mau mengampuni?” (Edisi 4 hal. 15).

Kedua pertanyaan tersebut dijawab sendiri dengan kutipan empat buah ayat Al-Qur‘an, antara lain:

وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ وَلِيٍّ مِنْ بَعْدِهِ وَتَرَى الظَّالِمِيْنَ لَمَّا رَأَوُاْ الْعَذَابَ يَقُوْلُوْنَ هَلْ إِلَى مَرَدٍ مِنْ سَبِيْلٍ
“Dan siapa yang disesatkan Allah maka tidak ada baginya seorang pemimpin pun sesudah itu. Dan kamu akan melihat orang-orang yang zalim ketika mereka melihat azab berkata: “Adakah kiranya jalan untuk kembali (ke dunia)?” (Qs. Asy-Syura 44).

Dengan tata letak tulisan seperti ini, Pendeta Edhie Sapto ingin menyatakan bahwa Allah yang disembah setiap hari oleh umat Islam itu menyesatkan manusia.

Analisa ini jelas batil dan menyimpang jauh dari konteks karena ketika membaca ayat tersebut, mata Edhie Sapto hanya terpaku pada kalimat “Dan siapa yang disesatkan Allah.” Padahal bila dibaca utuh, ayat tersebut berbicara tentang keadaan orang yang zalim. Dan pada ayat berikutnya (ayat 45) disebutkan bahwa orang yang zalim itu berada dalam azab yang kekal (fii ‘adzaabin muqiim).

Kenyataan bahwa Allah menyesatkan dan menyiksa orang-orang yang zalim dengan azab yang kekal, bukanlah suatu hal yang musykil. Dan tidak boleh dipahami bahwa Allah itu tidak Maha Pengasih dan Penyayang, seperti ajaran Edhie Sapto.

Dalam Al-Qur‘an secara tegas Allah menyatakan bahwa Dia menyesatkan orang-orang yang zalim” (Qs. Ibrahim 27) dan tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim” (Qs. Al-An’am 144, Al-Qashash 50, Ali Imran 86, At-Taubah 19, Ash-Shaff 7,) serta melaknat (mengutuk) orang-orang zalim (Qs. Al-A’raf 44, Hud 18). Akibatnya, kelak di hari Akhirat orang zalim itu dimasukkan ke neraka (Qs. An-Nisa‘ 30).

Predikat buruk itu disandang karena mereka memang berada dalam kesesatan yang nyata” (Qs. Maryam 38, Luqman 11). Beberapa karakteristik kaum zalim antara lain: membuat-buat dusta terhadap Allah untuk menyesatkan manusia (Qs. Al-An’am 144), berbuat fasik (Qs. Al-Baqarah 59, Al-A’raf 165), menghalang-halangi manusia dari menyebut nama Allah dalam mesjid-mesjid-Nya (Qs. Al-Baqarah 114), membuat-buat suatu kedustaan terhadap Allah, atau mendustakan ayat-ayat-Nya (Qs. Al-An’am 21, Hud 18). Prototipe zalim ini digambarkan dalam sosok Firaun dan pengikut-pengikutnya. Mereka orang-orang yang zalim yang dibinasakan Allah karena mendustakan ayat-ayat Ilahi (Qs. Al-Anfal 54).

Jadi, Allah memasukkan orang zalim ke dalam neraka, bukan karena Allah tidak Maha Pengasih, melainkan karena Allah Maha Adil dengan membalas manusia sesuai dengan amal perbuatannya masing-masing. Orang zalim harus mendapat siksa di neraka karena tindakan mereka yang merugikan dirinya sendiri dengan selalu menzalimi (mengingkari) ayat-ayat Kami” (Qs. Al-A’raf 9).

Selain itu, masih banyak golongan manusia yang disesatkan oleh Allah, antara lain:

Pertama, Orang fasik, sesuai dengan firman-Nya:

وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِيْنَ
“…Dan tidak ada yang disesatkan Allah kecuali orang-orang yang fasik” (Qs. Al-Baqarah 26).

Orang-orang fasik itu memutuskan perkara tidak berdasarkan hukum Allah (Qs. Al-Ma‘idah 47), melanggar perjanjian Allah dan membuat kerusakan di muka bumi (Qs. Al-Baqarah 27).

Kedua, Orang-orang yang melampaui batas dan ragu-ragu, sesuai dengan nas Al-Qur‘an:

كَذَلِكَ يُضِلُّ اللهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ
“...Demikianlah Allah menyesatkan orang-orang yang melampaui batas dan ragu-ragu” (Qs. Al-Mukmin 34).

Ketiga, Allah menyesatkan orang-orang kafir, berdasarkan firman-Nya:

كَذَلِكَ يُضِلُّ اللهُ اْلكَافِرِيْنَ
“…Seperti demikianlah Allah menyesatkan orang-orang kafir” (Qs. Al-Mu`min 74).

Orang kafir mengikuti yang batil dan menghalangi manusia dari jalan Allah (Qs. Muhammad 1-3), serta benci kepada apa yang diturunkan Allah (Al-Qur‘an) (Qs. Muhammad 9). Umat Nasrani disebut kafir karena mempertuhankan Nabi Isa (Al-Ma‘idah 17 dan 72).

Jelaslah bahwa Allah menyesatkan golongan orang-orang zalim, fasik, kafir dan orang yang melampaui batas karena mereka sendiri telah menolak dan menentang kebenaran ayat-ayat Allah.

وَمَا ظَلَمَهُمُ اللهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُوْنَ
“... Allah tidak menzalimi (menganiaya) mereka, akan tetapi merekalah yang menzalimi (menganiaya) diri mereka sendiri” (Qs. Ali Imran 117).

Seharusnya kedua pendeta radikal itu tidak merasa musykil terhadap ayat-ayat Al-Qur‘an yang menyatakan kesesatan kaum yang zalim, fasik dan kafir. Karena dalam Alkitab (Bibel) sendiri terdapat banyak ayat-ayat yang musykil. Dalam Perjanjian Lama, Tuhan menyuruh nabi-Nya untuk menikahi seorang pelacur:

“Ketika Tuhan pertama kali berbicara kepada bangsa Israel dengan perantaraanku, Tuhan berkata, “Hosea, kawinilah seorang yang suka melacur, dan anak-anakmu juga akan menjadi seperti dia. Umat-Ku sama seperti istrimu itu; mereka tidak setia kepada-Ku, dan meninggalkan Aku” (Hosea 1:2, Alkitab Bahasa Indonesia Sehari-hari).

“Seorang imam tak boleh kawin dengan seorang wanita bekas pelacur atau seorang wanita yang bukan perawan atau yang sudah bercerai, karena imam adalah milik-Ku” (Imamat 21:7).

Kemusykilan ayat ini sudah diakui pula oleh teolog Kristen sendiri. Walter C Kaiser Jr, dekan dan wakil presiden pendidikan di Trinity Evangelical Divinity School meletakkan ayat musykil ini dalam satu bab khusus dalam bukunya “Hard Sayings of the Old Testament.”

Pendeta Jahil Murakkab
Kelancangan Edhie dan Yosua yang sangat naif adalah pendirian Pusat Pelatihan Bahasa Arab Gratis Metode Pesantren. Ilmu bahasa mereka sungguh miskin, tapi berani mendirikan pusat bahasa. Ini bukan mencerahkan tapi pembodohan. Hampir semua pelajaran bahasa Arab dalam majalah mengandung kesalahan, baik salah penulisan maupun kaidah bahasa. Misalnya, dalam salah satu percakapan bahasa Arab disebutkan: “Roujatii tufaddhilu al-majallah asy-sya’biyyah rohaani katsibron” yang diterjemahkan: “istri saya lebih suka majalah Rohani.” Bahasa Arab ini bukan metode Pesantren, melainkan metode bahlul pendeta yang awam bahasa. Seharusnya bahasa Arab yang benar adalah, “Zaujatii tufaddhilu al-majallah ad-diiniyyah katsiiron.”

Qasidah kristiani pun tak kalah ngawurnya. Kata “al-qudrotu” dan “al-hayatu” yang seharusnya ditulis dengan huruf ta’ marbuthoh (tertutup) justru ditulis dengan huruf ta’ maftuhah (terbuka). Kata “almasiihu” ditulis tanpa memakai huruf “ya”. Kata “ath-thoriiqu” yang seharusnya “ma’rifah” (definite) ditulis “nakirah” (indefinite). Kata “al-hayaatu” yang sudah jelas ma’rifat, dijadikan mudhof (disandarkan) pada dhomir (kata ganti) “hu” (dia).

Kedua pendeta radikal itu menganggap, umat islam akan tertipu dengan hal-hal yang berbau Arab. Padahal, umat Islam tak sebodoh itu. Umat Islam justru akan tertawa, mencibir lantunan sang penginjil ini.

Dengan ilmu yang dijajakan, kedua pendeta radikal itu tidak akan memajukan umat. Karena mereka adalah “pendeta buduh ngakoh alem.” sabili/mai, mag

Sumber : Majalah Tabligh

Artikel diambil dari swaramuslim.

Pola-Pola Pemurtadan Kaum Domba

2009-02-14T13:17:00.001+07:00

Forum Anti Gerakan Pemurtadan
Sekretariat Pusat :
komp. LKBN ANTARA II kel. Bintara Jaya Timur Jakarta
Surat: PO. BOX. 1426 Jakarta 13014

Selama puluhan tahun kaum musiimin Indonesia boleh berbangga hati dengan julukan “komunitas muslim terbesar di dunia” yang disandangnya. Berdasarkan Survey Antar Sensus (Supas) yang diiakukan oleh Biro Pusat Statistik (BPS) tahun 1990, tercatat bahwa dari 200 juta jiwa, prosentase umat Islam mencapai 87,3 persen (dibulatkan menjadi 90 persen). Sementara umat Kristen Protestan hanya 6 persen, umat Katolik 3,6 persen, Hindu 1,8 persen, Budha 1 persen dan agama lain 0,3 persen.

Sebagai dai, kita tidak boleh silau mata dengan besarnya angka-angka mayoritas di atas. Apalagi, data-data terkini, mencatat bahwa jumlah umat Islam anjlok drastis dari 90 persen menjadi 75 persen (tabloid SIAR edisi No. 43, 18-24 Nopember 1999 hal. 14).

Terlepas dari validitas dan akurasi data di atas, perlu dicermati pula hasil temuan Litbang Departemen Agama, bahwa panyebab penurunan populasi umat Islam nusantara itu ada dua hal:

Pertama, Keberhasilan program KB yang dilakukan dengan gencar kepada kaum muslimin, sementara kepada umat non Islam, program KB tidak pernah didengungkan, nyaris tak terdengar. Dengan demikian, program KB mengakibatkan pertumbuhan populasi umat Kristen jauh lebih cepat dibandingkan dengan pertumbuhan populasi umat Islam.

Kedua, Keberhasilan program Kristenisasi yang dilakukan dangan gencar, semakin hari semakin canggih dan tidak mengindahkan kode efik penyiaran agama.

Kenyataan di lapangan membuktikan bahwa penyimpangan-penyimpangan penyiaran agama sering kali dipakai para missionaris untuk menyebarkan Injil dan kekristenan di nusantara, antara lain:

Pembangunan Gereja di lingkungan masyarakat mayoritas muslim.
Di tengah-tengah warga mayoritas muslim, pihak Salib melanggar SKB menteri dengan membangun gereja yang megah. Untuk mengisi dan meramaikan gereja pada saat kebaktian, didatangkanlah jemaat Kristen dari tempat lain yang berjauhan. Dengan demikian, syiar mereka berlahan-lahan menarik simpati warga yang lemah iman.

Kasus yang terbaru adalah terusiknya ketenangan warga Depok dengan kehadiran GPIB Shalom, akhirnya membuahkan penanganan ilegal. Sebagai kado pada ulang tahunnya yang ke-31, CPIB Depok yang agresif itu dibakar warga.

Sejak awalnya, pendirian gereja itu selalu ditentang warga sekita dengan alasan karena lokasi itu mayoritas Islam. Sedangkan keluarga Kristen hanya beberapa gelintir orang saja. Dengan sikap nekadnya, maka pihak Kristen mendirikan GPIB Shalom, tepatnya di Jl. Kembang Lio Boji, Depok, Bogor, Jawa Barat. Cara pendiriannya pun ditempuh melalui lobi-lobi licik.

Setelah gareja itu berdiri megah, maka untuk mengisinya didatangkan orang-orang Kristen dari tempat lain yang berjauhan. Setiap Minggu, kegiatan gereja tidak pernah sepi oleh orang-orang Kristen impor. Dengan syiar Kristen ini, maka beberapa keluarga muslim yang amblas iman Islamnya, murtad menjadi Kristen, mempertuhankan Yesus.

Namun, umat Kristen yang cuma segelintir itu semakin berani. Dengan semboyan maju tak gentar, ultimatum serius itu dianggapnya sebagai gertak sambal yang tidak menakutkan. Akhirnya, ultimatum warga menjadi kenyataan.

Setelah sekian lama memberikan toleransi sambil menahan emosi, maka pada hari Selasa, 2 Nopember 1999 dini hari, GPIB Shalom Depok diamuk masa, dirusak dan dibakar habis. Kesabaran manusia ada batasnya.

Kristenisasi kepada pasien muslim.

Di beberapa rumah sakit, misalnya di rumah sakit Dr. Cipto Mangunkusumo Jakarta, kepada pasien muslim dibagi-bagikan leaflet (brosur) tentang penghiburan dan penyembuhan Yesus Kristus kepada orang-orang sakit. Di rumah sakit Advent Bandung, pasien muslim diajak berdoa berdama oleh rohaniawan rumah sakit dengan tata cara peribadatan Kristen.

Kristenisasi melalui jalur pemerkosaan gadis-gadis muslimah.

Khairiyah Anniswah alias Wawah, siswi MAN Padang, setelah diculik dan dijebak oleh aktivis Kristen, diberi minuman perangsang lalu diperkosa. Setelah tidak berdaya, dia dibaptis dan dikristenkan.

Kasus serupa menimpa Linda, siswi SPK Aisyah Padang. Setelah diculik dan disekap oleh komplotan aktivis Kristen, dia diperlakukan secara tidak manusiawi dengan teror kejiwaan supaya murtad ke Kristen dan menyembah Yesus Kristus.

Di Bekasi, modus pemerkosaan dilakukan lebih jahat lagi. Seorang pemuda Kristen berpura-pura masuk Islam lalu menikahi seorang gadis muslimah yang salehah. Setelah menikah, mereka mengadakan hubungan suami isteri.

Adegan ranjang yang telah direncanakan, itu foto oleh kawan pemuda Kristen tersebut. Setelah foto dicetak, kepada muslimah tersebut disodorkan dua pilihan: “Tetap Islam atau Pindah ke Kristen?”. Kalau tidak pindah ke Kristen, maka foto-foto talanjang muslimah tersebut akan disebarluaskan. Karena tidak kuat mental, maka dengan hati berontak muslimah tersebut dibaptis dongan sangat-sangat terpaksa sekali, untuk menghindari aib.

Di Cipayung Jakarta Tirnur, seorang gadis muslimah yang taat dan shalehahterpaksa kabur dari rumahnya. Masuk Kristen mengikuti pemuda gereja yang berhasil menjebaknya dengan tindakan pemerkosaan dan obat-obat terlarang.

Kristenisasi melalui penyebaran Narkoba.

Di desa Langensari, Lembang, Bandung, Yayasan Sekolah Tinggi Theologi (STT) Doulos meyebarkan Kristen dengan cara merusak moral terlebih dahulu. Di sana, para pemuda usia 15 tahunan dicekoki minuman keras dan obat-obat terlarang sampai kecanduan berat. Setelah kecanduan, para pemuda harapan bangsa itu dimasukkan ke panti rehabilitasi Doulos untuk disembuhkan sambil dicekoki Injil supaya murtad dari Islam. (Republik, 10 dan 12 April 1999).

Kristenisasi melalui kesaksian-kesaksian Palsu via mantan muslim (murtadin).

Tahun 1974, GPIB Maranatha Surabaya digegerkan oleh kasus pelecehan agama oleh Pendeta Kernas Abubakar Masyhur Yusuf Roni. Dalam ceramahnya, sang pendeta itu mengaku ngaku sebagai mantan kiyai, alumnus Universitas Islarn Badung dan pernah menjadi juri MTQ Internasional. Dia tafsirkan ayat-ayat Al-Qur’an secara sangat ngawur. Kaset rekaman ceramah tersebut kemudian diedarkan secara luas kepada umat Islam.

Setelah diusut tuntas, ternyata pengakuan pendeta itu hanyalah bohong belaka Yusuf Roni teryata tidak bisa baca Al-Qur’an. Dengan kebohongannya itu, Pendeta Pembohong Yusuf Roni diganjar penjara 7 tahun di Kalisosok, Surabaya.

Ketika orang sudah banyak melupakan kasus pelecehan Yusuf Roni, di Jakarta muncul pelecehan plus seribu dusta yang baru. Seseorang yang menamakan dirinya Pendeta Hagai Ahmad Maulana mengaku sebagai putra kandung kesayangan KH. Kosim Nurzeha. Ceramahnya di gereja pun beredar luas di kalangan masyarakat. Setelah diselidiki, terkuaklah kebohongan besar pendeta Hagai Ahmad Maulana. Sebab belum pernah istri KH. Kosim Nurzeha melahirkan Ahmad Maulana.

Di Padang, trik yang sama dipakai untuk menggoyang akidah umat. Seseorang yang menamakan dirinya Pendeta Willy Abdul Wadud Karim Amrullah, namanya menjadi naik daun di dunia pemurtadan Kristenisasi, setelah mangaku adik kandung ulama besar pakar tafsir, Yang Mulia Almarhum Buya Hamka.

Orang awam banyak yang percaya tanpa cek dan ricek. Langsung yakin begitu saja dengan pengakuan bahwa adik kandung Buya Hamka itu sudah murtad ke Kristen.

Setelah diselidiki, ternyata pengakuan itu adalah kebohongan yang sangat besar. Salah seorang putra Buya Hamka menyatakan bahwa sepanjang hayatnya, dia tidak pernah punya paman yang namanya Willy Abdul Wadud Karim Amarullah.

Di Cirebon, murtadin Ev. Danu Kholil Dinata alias Theofilus Daniel alis Amin Al Barokah, mengaku sebagai sarjana agama Islam, yang pindah menjadi pemeluk Kristen setelah mempelajari Nabi Isa versi Islam di STAI Cirebon. Setelah dilacak, ternyata ijazah sarjana yang dipakai untuk kesaksian adalah PALSU.

Para murtadin pembohong lainnya adalah Drs. H. A. Poernomo Winangun alias Drs. H. Amos, Ev Hj. Christina Fatimah alias Tin Rustini (nama asli dikampung Sutini alias Bu Nonot, Pdt. Rudy Muhammad Nurdin, Pdt. M. Mathius, Pdt. Akmal Sani, Niang Dewi Ratu Epon Irma F. Intan Duana Paken Nata Sastranagara (Ev. Ivone Felicia IDp.). Mengaku telah mengkristenkan 60 kiyai Banten, dll.

Kristenisasi berkedok sosial di desa-desa terpencil.

Kristenisasi dilancarkan kepada orang-orang miskin sambil menawarkan makanan (berisi, mie, gula, dll.) secara gratis, obat-obatan, pakaian bekas, alat-alat pertanian (bibit, pupuk, obat pembunuh serangga), dll.

Setelah orang desa merasakan manfaatnya, maka barulah para misi menyatakan maksud yang sebenarnya, bahwa mereka itu sebagai pelayan dari Yesus Kristus. Dan bantuan yang mereka nikmati itu adalah dari Yesus. Maka, mana yang lebih baik, Islam atau Kristen?

Selanjutnya, masyarakat desa dibaptis. Bagi yang tidak mau masuk Kristen maka dimulailah misi untuk menggoda iman untuk melemahkan ajaran Islam.

Kristenisasi berkedok Islam, yaitu memurtadkan akidah umat dengan strategi ‘Srigala Berbulu Domba’.

Dengan memakai idiom-idiom keislaman dalam tata cara peribadatan serta menerbitkan buku-buku dan brosur (leaflet) berwajah Islam, tapi isinya memutarbalikan ayat-ayat Al Our’an dan Hadits, untuk mendangkalkan akidah. Dipermainkannya ayat-ayat ilahi untuk meleceh Islam demi untuk menjunjung tinggi kekristenan. Tujuan akhirnya, agar kaum muslimin meragukan ajaran Islam lalu pindah ke Kristen

Dengan Gerakan pemurtadan kristiani yang dikemas dalam wajah Islam, persoalan dakwah Islamiyah semakin berat. Agresivitas misi Kristen sudah memasuki tingkat berbahaya. Kaum awam sulit membedakan keislaman dan kekristenan, sehingga mudah dikaburkan akidahnya.

Bentuk-bentut Kristenisasi yang dikemas dalam wajah Islam, antara lain:

Dengan meniru kebiasaan umat Islam dalam bangunan dan tata cara ritual.
GPIB Padang memakai lambang-lambang Minang dalam bangunan Gereja untuk merayu orang Minang agar tertarik kepada Kristen.
Di beberapa desa di Yogyakarta, misi Kristen meniru adat kebiasaan umat Islam, seperti tahlilan, pakai kopiah yang biasa dipakai oleh umat Islam, mengucapkan salam `Assalamu’alaikum’, dll.
Shalat 7 waktu dengan pakai peci, sajadah, tiwalul Injil dan qasidah versi Kristen yang dilakukan oleh Kristen sekte Ortodox Syria. Buku-buku yang diterbitkan antara lain. Kitabus Sholawat as Sab’u, Almasih Juru Selamatku, Muslim Sahabatku, La ilaha illallahu, Tauhid dalam perspektif Gereja Ortodox Syiria, dll.
Melalui berbagai penerbitan kristenisasi berkedok Islam.

Ada dua target yang ingin dicapai oleh missi dengan penerbitan buku-buku berwajah Islam.

Pertama, target ke dalam, untuk memantapkan ajaran Kristen. Seoiah-olah ajaran Kristenlah yang paling benar.

Kedua, target ke luar, untuk mengelabuhi umat Islam yang masih dangkal pemahamannya, agar mau membaca lalu meyakini doktrin agama Kristan. Ini sangat ditekankan mereka, sebab mereka melihat bahwa umat Islam awam tidak sudi membaca buku-buku yang berwajah Kristen

Daftar berbagai penerbitan kristenisasi berkedok Islam yang ketahuan, antara lain:

Buku karya Drs. A. Poernarna Winangun: Upacara lbadah Haji, Ayat-ayat Al Qur’an Yang Menyelamatkan, Isa Alaihis Salam Dalam Pandangan Islam, dan Riwayat Singkat Pustaka Peninggalan Nabi Muhammad saw.

Buku Kristus dan Kristen di Dalam Al-Qur’an (Al Masih Wal Masihiyun Fil Quur’an) karya Drs. Amin Al Barokah alias Danu Kholil Dinata.

Buku Karya mendiang Hamran Ambrie: Allah Sudah Pilihkan Saya Kasih Buat Hidup Baru Dalam Yesus Kristus, Keilahian Yesus Kristus dan Allah tritunggal Yang Esa, Dengan Kasih Kita Jawab, Jawaban Atas Buku Bible Qur’an dan Science, Dialog Tertulis Islam-Kristen, Surat bari Mesir, Siap Sedia Menjawab Tantangan Benteng Islam, Sebuah Memori Yang Tak Terlupakan, dll.

Terbitan Yayasan Jalan Al Rachrnat: Sejarah Naskah Al Qur’an dan Alkitab, oleh John Gilchrist; Sulitkah Menjadi Orang Kristen, oleh Abdul Masih; Siapakah Kristus Selayaknya Menurut Anda, oleh Abdul Masih; Sudah Kutemukan, oleh Iskandar Jadeed; Benarkah Alkitab Dipalsukan, oleh Iskandar Jadeed; Injil Barnabas Suatu Kesaksian Palsu, oleh Iskandar Jadeed; Kesempurnaan Taurat dan Injil, oleh Iskandar Jadeed; Bagaimana Supaya Dosa Diampuni, oleh Iskandar Jadeed; Bagaimana Kita Berdoa, oleh Iskandar Jadeed; Kristus Menurut Islam dan Kristen, oleh John Gilchrist, Benarkah Nabi Isa Disalib, oleh John Gilchrist; Allah Itu Esa di Dalam Tritungga! Yang Kudus, oleh Zachariah Butrus; Selidikilah, Anda Pasti Selamat, oleh Sultan Muhammad Paul.

Terbitan Yayasan Christian Centre Nehemia: Kerudung Yang Dikoyak, oleh Gulshan Ester; Seorang Gadis Kristen Mempertanggung jawabkan Imannya, oleh Nita; Apakah Al Qur’an Benar-benar Wahyu Allah, oleh Ev. J. Litik; Kebenaran Firman Allah, oleh Pdt. M. Matheus; Lima Alasan Pokok Tentang Isi Al Qur’an Yang Menyebabkan Saya Beralih Dari Islam ke Kristen, oleh Ev. J. Litik; dll.

Karya Pdt. R. Muhammad Nurdin: Ayat-Ayat Penting Di Dalam Al-Qur’an, Keselamatan Di Dalam Islam, Selamat Natal Menurut Al Qur’an, Kebenaran Yang Benar (As Shodiqul Mashduuq), Rahasia Allah Yang Paling Besar (As Sirrullahil Akbar), Telah Kutemukan Rahasia Allah Yang Paling Besar, Ya Allah Ya Ruhul Qudus Aku Selamat Dunia dan Akhirat, Wahyu Tentang Neraka, Wahyu Keselamatan Allah, dan lain-lain.

Kaligrafi dan kalender tulisan Arab yang berisikan ayat-ayat Injil tentang ketuhanan Yesus.

Brosur-brosur: Brosur Dakwah Ukhuwah, Brosur Shirathal Mustaqim, Brosur Jalan Al Rachmat, dll.

Kaset: Kaset tilawatul Injil, Dzat dan Sirat Allah (ceramah Pendeta Kemas Abubakar Mashur Yusuf Roni), Kesaksian murtadin Muhammad Imran, Kesaksian murtadin Ikhwan Luqman, Kesaksian murtadin Pdt. Akmaal Sani, Kesaksian murtadin Lies Saodah, Kesaksian murtadin Hagai Ahmad Maulana yang mengaku-ngaku putera KH. Kosim Nurzeha, dan lain-lain.

Oleh : Forum Anti Gerakan Pemurtadan (FAKTA)
Source : Tabloid SIAR/FAKTA

Artikel diambil dari swaramuslim.

Studi Perjanjian Lama (Taurat): Kajian Kritis atas Teks, Sanad dan Kandungan

2009-02-14T13:12:00.001+07:00

Prolog
Secara eksplisit, Allah memerintahkan umat Islam untuk mempelajari kitab suci kaum Ahli Kitab (Yahudi dan Kristen), yakni Bible . Perintah ini secara gamblang disebutkan di dalam Al-Qur’an: “Dia telah menurunkan kepadamu Alkitab (Al-Qur’an) dengan sebenarnya, membenarkan apa-apa (Kitab) yang diturunkan sebelumnya dan Dia telah menurunkan Taurat dan Injil. (Sebelum) Al-Qur’an menjadi petunjuk bagi manusia. Dan Dia telah menurunkan al-Furqan (Al-Qur’an).” (Qs. Ali ‘Imrân [3]: 3-4), “Rasul (Muhammad) telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, dan (demikian pula) orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, kepada malaikat-malaikat-Nya, kepada kitab-kitab-Nya dan kepada rasul-rasul-Nya, (seraya mereka berkata): “ Kami tidak membeda-bedakan antara seorang dengan yang lain daripada rasul-rasul-Nya.” (Qs. Al-Baqarah [2]: 285). Selain ayat-ayat dari dua surat di atas, landasan dalam mempelajari Bible juga disebutkan oleh Nabi Muhammad SAW., “Lâ tushaddiqû Ahl al-Kitâb wa lâ tukadzdzibûhum wa qûlû âmannâ billâhi wa mâ unzila ilaynâ wa mâ unzila ilaykum wa ilâhunâ wa Ilâhukum wâhidun wa nahnu lahû muslimûn” (Janganlah kalian benarkan (percayai) kaum Ahli Kitab dan jangan pula kalian dustakan (tidak kalian percayai), melainkan katakanlah: “Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami dan kepada kalian. Dan Tuhan kami dan Tuhan kalian adalah “satu”, dan kami berserah diri kepada-Nya). (HR. Bukhari dari Abu Hurayrah ra.).
Namun demikian, hemat penulis, mempelajari Bible merupakan “fardhu kifayah”. Ia tidak menjadi kewajiban atas setiap individu Muslim, tetapi hanya sebagian saja. Hal ini dibutuhkan agar mereka dapat memberikan keterangan dan penjelasan tentang kondisi Bible (isi, ayat, ajaran, dll) kepada umat, agar “tidak keliru” dan tidak “salah kaprah” di dalam meyakini, mengimani dan mempercayainya.

I. Bible: Pengertian dan Jumlah Kitabnya
Secara etimologis, kata “Bible” berasal dari bahasa Yunani: biblos yang berarti “kitab”. Jadi, kata “Bible” artinya “kitab”, yang pada dasarnya bukan nama benda. Tapi, sekarang kata ini digunakan sebagai nama benda, yaitu The Holy Bible (Kitab Suci Bible). Bible juga tidak menyatakan: “Aku adalah kitab Allah!” Umat Kristen – Katolik dan Protestan – sepakat bahwa Bible itu mengandung: Pertama, Perjanjian Lama (Torah/Taurat atau Old Testament, selanjutnya disingkat PL) dan Perjanjian Baru (Gospel, New Testament atau Injil).
Orang-orang Yahudi mengimani – dengan adanya perbedaan di antara sekte-sekte mereka – kitab-kitab “Perjanjian Lama” dan mereka mengklaim bahwa kitab-kitab tersebut sampai kepada mereka melalui nabi-nabi mereka yang diutus kepada mereka sebelum ‘Isa ibn Maryam ‘alayhissalam (Yesus Kristus). Menurut mereka, kitab-kitab tersebut adalah “wahyu” dan “tanzîl”. Dari kitab-kitab itulah mereka menyandarkan akidah (keyakinan) syari‘at mereka, sistem dan moral mereka. Begitu juga dalam mengetahui sejarah dan kehidupan sehari-hari mereka – bersandar kepada kitab-kitab tersebut.
PL terdiri dari 39 kitab atau sifr, menurut Kristen Protestan. Para pakar agama-agama membaginya kepada empat kelompok:
1. Kelompok Pertama: Taurat atau kitab yang lima yang dinisbatkan kepada Musa ‘alayhissalam yang disebut dengan “Pantateuch”, yaitu:
a. Kitab Kejadian, yang juga disebut dengan “penciptaan” (Genesis);
b. Kitab Keluaran (Exodus);
c. Kitab pendeta-pendeta, disebut dengan Kitab Lewi (Leviticus);
d. Kitab Bilangan (Numbers);
e. Kitab Ulangan (Deuteronomy).
2. Kelompok Kedua: kitab-kita sejarah yang terdiri dari 12 kitab:
a. Kitab Yosua anak Nun (Joshua – Josue);
b. Kitab Hakim-Hakim;
c. Kitab Rut (Ruth);
d. Kitab I Samuel;
e. Kitab II Samuel;
f. Kitab I Raja-Raja;
g. Kitab II Raja-Raja;
h. Kitab I Tawarikh (Chronicles);
i. Kitab II Tawarikh;
j. Kitab Ezra;
k. Kitab Nehemia (Nehmea), disebut dengan kitab milik Ezra;
l. Kitab Ester (Esther).
3. Kelompok Ketiga: kitab-kita kidung yang berjumlah lima kitab. Diantaranya mengandung kisah “cumbu-rayu” yang kotor:
a. Kitab Ayub (Job);
b. Mazmur Dawud (Psalms);
c. Amsal (Provebs);
d. Pengkhotbah (Song of Solomon);
e. Kidung Agung (Conticle of Canticle).
4. Kelompok Keempat: kitab para nabi, jumlahnya
a. Kitab Yesaya (Isaiah – Isaias);
b. Kitab Yeremia (Jeremias – Jeremiah);
c. Kitab Ratapan Yeremia (Lamentaions);
d. Kitab Yehezkiel (Ezechiel – Ezekiel);
e. Kitab Daniel;
f. Kitab Hosea (Hosea – Osee);
g. Kitab Yoel (Joel);
h. Kitab Amos;
i. Kitab Obaja (Obadiah – Abadias);
j. Kitab Yunus (Jonah – Jonas);
k. Kitab Mikha (Micah – Micheas);
l. Kitab Nahum;
m. Kitab Habakuk (Habacuc – Habakkuk);
n. Kitab Zefanya (Zephaniah Sophonias);
o. Kitab Hagai (Haggai Aggeus);
p. Kitab Zakharia (Zechariah);
q. Kitab Maleakhi (Malachi).

Kitab-kitab Apocrypha
Kitab-kitab tersebut di atas (39 kitab) merupakan kitab-kitab yang disepakati oleh mayoritas pemeluk Kristen Protestan. Di samping itu, terdapat beberapa kitab yang disebut dengan “Kitab-kitab yang disembunyikan” alias “terlarang” atau tidak boleh dibaca. Kitab-kitab tersebut adalah: Tobit (Tobias), Yudit (Judith), Makabe 1, Makabe 2, Makabe 3 dan Makabe 4 (Machabess), Kebijaksanaan (Wisdom), dan Barukh.

II. Sejarah Teks PL
Pada bagian ini, kita mencoba untuk menyelisik kondisi teks Taurat lewat sumber-sumber Yahudi. Prof. Al-A‘zamî membagi kondisi Taurat ke dalam dua bagian penting:

a. Musa Menyampaikan Taurat Kepada Imam-Imam Lewi yang Meletakkannya di Sampint Peti
9 Dan Musa menuliskan hukum Tuhan, dan memberikannya kepad imam-imam Lewi yang ditugaskan untuk mengurus Peti Perjanjian Tuhan, dan kepada para pemimpin Israel.
10 Dan Musa memerintahkan kepada mereka, “Pada akhir tiap tahun ketujuh, dalam tahun penghapusan utang, pada pesta Pondok Daun,
11 Ketika orang-orang Israel datang menyembah Tuhan di tempat yang dipilih-Nya, kamu harus membacakan hukum-hukum ini di depan mereka semua.
12 Suruhlah semua orang laki-laki, perempuan dan anak-anak seta orang asing yang tinggal di kota-kotamu berkumpul untuk mendengar pembacaan itu, supaya mereka belajar menghormati dan takut kepada Tuhanmu serta setia menaati perintah-perintah-Nya.”

24 Lalu Musa menuliskan hukum Tuhan dalam sebuah buku. Ia menuliskannya dengan teliti dari awal hingga sampai akhir.
25 Ketika selesai, ia berkata kepada para imam Lewi yang ditugaskan untuk mengurus Peti Perjanjian,
26 “Ambillah buku hukum ini, dan taruhlah di sebelah Peti Perjanjian Tuhanmu, supaya tetap ada di situ sebagai kesaksian terhadap kamu.
27 Karena saya tahu kamu pendurhaka, pemberontak dan keras kepala. Lihatlah, selagi saya masih hidup pun kamu berontak melawan Tuhan; apalagi nanti setelah saya mati!
29 Karena saya tahu bahwa setelah saya mati, kamu akan sepenuhnya menjadi jahat dan menolak apa yang sudah saya perintahkan kepadamu; dan kelak bencana akan menimpamu; karena kamu jahat di mata Tuhan, membuat-Nya marah dengan melakukan apa yang dilarang-Nya.”
b. Taurat Hilang dan Ditemukan Kembali
Membuktikan esksistensi Taurat dan penggunaannya pada masa Rumah Tuhan yang Pertama adalah sangat sulit. Aaron Demsky berkata:
“Ciri lain tentang tahun sabbat adalah pembacaan Taurat secara publik sewaktu hari raya Booth..., yang mengakhiri tahun itu (Ulangan 31: 10-13). Tidak terdapat bukti tekstual yang memperlihatkan perayaan tahun-tahun sabbat dan jubilee pada masa Rumah Tuhan yang Pertama. Pada kenyataannya, pengarang Tawarikh...menyatakan bahwa 70 tahun sabbat dari penaklukan Kanaan oleh bangsa Israel sampai runtuhnya Rumah Tuhan tidak pernah ditaati.”
Menurut dokumen Damsyik (yang tujuh kopi darinya ditemukan dalam Kertas Gulungan Laut Mati – the Dead Sea Scrolls ) Tuhan memberikan Taurat kepada Musa secara keseluruhan dalam bentuk tertulis. Bagaimanapun juga, tulisan-tulisan ini disegel dalam peti selama kira-kira lima abad, dan oleh karenanya tidak dikenal oleh banyak orang. Membincangkan masalah hubungan perzinaan David dengan Batshebadan kenapa dia tak dihukum mati, dokumen Damsyik menjawab, “Buku-buku Hukum telah disegel dalam Peti semenjak masa Yosua (± 1200 S.M.) sampai masa Raja Yosia dari Yehuda (abad ketujuh S.M.), ketika buku-buku tersebut ditemukan kembali dan dipublikasikan (lihat 2 Raja-raja 22).”* Artinya, bahwa David dan para rabbi yang sezamannya sepenuhnya tak tahu apa yang tertulis dalam Taurat.
Masalah apakah dulunya Taurat diletakkan di dalam Peti (the Ark) atau hanya di sampingnya, sangatlah pelik dan membingungkan. Peti itu sendiri pada saat ditemukan kembali, 50.070 orang Israel dari kota Bet-Semes dimusnahkan Tuhan karena berani coba-voba menengok di dalam Peti.* Tatkala Raja Salomon memerintahkan agar Peti dipindahkan ke Rumah Tuhan yang Pertama, I Raja-raja 8: 9 memberitahukan kita bahwa di dalamnya tak ada satu pun kecuali dua tablet (lempengan batu) yang dibawa Musa dari Sinai –tidak seluruh Hukum Tuhan. Bahkan seandainya Taurat disimpan terpisah dari Peti, itu pun tampaknya Taurat juga telah hilang seluruhnya dari kehidupan bangsa Yahudi selama berabad-abad. Tujuh puluh tahun sabbat (lima abad), jika tidak malah lebih, berlalu tanpa ada pembacaan Hukum Tuhan secara publik, yang berpuncak pada pengenalan tuhan-tuhan asing dan ritus-ritus pagan kepada rakyat Israel.
Tentu hal ini merupakan indikasi jelas bahwa Taurat sejak itu telah terhapus dari memori kolektif bangsa ini. Baru sampai tahun kedelapan belas dari pemerintahan Raja Yosia (640-609 S.M.) Taurat ini ‘secara ajaib’ ditemukan kembali,’* bertepatan dengan pembaruan menyeluruh yang dicanangkan Yosia melawan praktik kurban anak dan ritual-ritula pagan yang lain. Namun Taurat masih tidak dipergunakan secara umum untuk waktu dua abad lagi paling tidak. Tampaknya Taurat ini menghilang dari kesadaran orang-orang Yahudi secara tiba-tiba persis seperti kemunculannya. Ada bukti yang bagus untuk mengatakan bahwa pembacaan dan penjelasan Hukum Tuhan pertama kali dilakukan secara publik (setelah masa Musa) hanyalah terjadi pada saat pengumumannya oleh Ezra ± 449 S.M. Perlu dicatat bahwa terdapat gap yang sangat besar yang melebihi 170 tahun antara masa ditemukannya kembali Hukum Tuhan (621 S.M.) dan masa Ezra membacakannya secara publik.*

III. Kritik Sanad PL
Umat Yahudi-Kristen sepakat bahwa lima kitab pertam dalam PL dinisbatkan kepada Musa ‘alayhissalam. Pertanyaan yang muncul adalah: Apakah benar kelima kitab tersebut benar-benar diturunkan oleh Allah kepada nabi Musa?
Ada satu syarat penting, agar suatu kitab itu disebut “samawiy” (berasal dari langit: Tuhan): dia harus benar-benar memiliki sanad yang qath‘iy, tanpa ada perubahan dan penyelewengan. Nah, di sini kita akan menguji konsep sanad ini terhadap PL.
Jadi, klaim bahwa satu kitab itu ditulis berdasarkan ‘wahyu langit’, sehingg ia “wajib” diterima oleh manusia harus berdasarkan kepada dua hal:
Pertama, Dia harus valid secara tegas bahwa seorang naabi telah menulisnya atau menuangkannya berdasarkan wahyu Tuhan. Dan kedua, Kitab tersebut sampai kepada kita lewat sanad yang bersambung dan mutawair (al-sanad al-muttashil-al-mutawâtur): yang diterima oleh seluruh manusia dari yang sepertinya (manusia-manusia tersebut), tanpa ada “perubahan” dan “penukaran”.
Kedua syarat di atas harus berdasarkan “keyakinan” (benar-benar valid dan meyakinkan). Jika hanya sekedar “khayalan” (al-wahm), atau “perkiraan” (al-zhann), maupun “taksiran/dugaan” (al-takhmîn) atau hanya sekedar klaim dari satu sekte/aliran – tanpa ada bukti kuat – bahwa kitab ini buatan nabi fulan, maka ini tidak cukup. Bahkan, ini tidak layak mendapat atensi (perhatian).

Spinoza (1636-1677 M) dan Sanad PL
Kritikus besar terhadap Taurat dari kalangan ilmuwan Yahudi adalah filsuf Baruch Spinoza. Poin-poin kritiknya terhadap PL dapat diringkas sebagai berikut:
Apakah penisbatan kitab yang lima (Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan dan Ulangan) kepada Musa benar? Atau dengan kata lain: Apakah Musa menulis kitab yang lima yang dinisbatkan kepadanya? Dia juga meneliti ketidakbenaran kandungan kitab-kitab PL. Apakah kitab-kitab ini – termasuk di dalamnya Taurat – memiliki penulis yang banyak, atau hanya seorang? Ia juga membahas tentang dasar-dasar dan prinsip-prinsip dalam mengetahui Bible serta berbagai kesulitan yang dihadapi oleh seorang peneliti dalam melakukannya.
Spinoza berpendapat bahwa dasar yang paling penting dalam mengetahui Bible adalah “pengetahuan historis dan kritik (al-ma‘rifah al-târîkhiyyah wa al-naqdiyyah) Bible. Ia menjelaskan bahwa para ilmuwan klasik Yahudi-Kristen tidak concern terhadap pengetahuan tersebut, meskipun hal itu sangat mendesak (penting). Meskipun mereka telah menulisakannya, namun telah hilang. Untuk selanjutnya, sebagian besar dari dasar-dasar dan prinsip-prinsip metodologik yang sangat penting itu pun hilang.
Kita mengetahui bahwa yang disarankan oleh Spinoza dalam mengetahui Bible ketika kita membaca penjelasannya secara rinci, dan apa yang dimaksudkannya dengan sangat rinci dan detail itu. Ia menyatakan, “Penyelidikan historis (al-fahsh al-târîkhiy) ini harus berkaitan dengan kitab-kitab para nabi dengan segala kondisi khusus yang melingkupinya seperti yang direkam oleh memori untuk kita. Maksud saya adalah: kepribadian sang penulis setiap kitab, moralnya, tujuan yang ingin dicapainya – dari penulisan kitabnya itu – dan siapa dia? Dalam momen apa dia menulis kitabnya? Kapan? Untuk siapa dia menulisnya? Dengan bahasa apa dia menulisnya?
Sebagaimana penyelidikan itu harus memberikan kondisi-kondisi khusus bagi setiap kitab secara tegas: Bagaimana ia pertama kali dikumpulkan? Tangan-tangan apa yang melakukannya? Berapa jumlah teks yang berbeda yang diketahui tentang teks itu? Siapa yang memutuskannya agar kitab tersebut dimasukkan dalam susunan Bible? Dan terakhir: Bagaimana kitab-kitab kanonik dan diakui oleh Yahudi-Kristen itu dikumpulkan dalam satu kumpulan?
Saya menyatakan: penyelidikan sejarah harus mencakup hal-hal tersebut. Merupakan keharusan, kepribadian para penulis itu untuk diketahui, moral mereka serta tujuan yang ingin dicapainya. Ini jika kita tambahkan bahwa kita dapat menafsirkan – dengan sangat mudah – perkataan-perkataan siapa pun, jika pengetahuan kita tentang kejeniusan khusus yang dimilikinya dan sifat nalarnya telah bertambah. Tetapi kita juga mengetahui, jika terdapat ‘tangan berdosa’ yang melakukan “korupsi/distorsi” (tahrîf) teks – atau dalam kodisinya yang tidak didistorsi – jika telah masuk ke dalamnya beberapa kesalahan!! Kita harus mengetahui hal tersebut, agar kita tidak berjalan seperti orang buta sehingga dengan mudah kita untuk berbuat salah. Sehingga, kita tidak menerima melainkan yang meyakinkan, yang tidak dimasuki oleh keraguan.
Dalam bukunya Tractatus Theologico-Polititus, Spinoza mengkritik penafsir Yahudi, Eben Ezra bahwa Musa tidak menuliskan Taurat (kitab lima pertama dalam PL). Secara meyakinkan Spinoza menyatakan:
“Dari catatan-catatan ini, tampak dengan jelas bahwa Musa tidak menulis kitab yang lima, tetapi orang lain yang telah menulisnya yang hidup beberap abad setalah kematian Musa.”
Dr. al-Syarqâwî memberikan catatan dari pernyataan Spinoza di atas. Beliau menyatakan bahwa kita harus meneliti catatan-catatan Spinoza yang mengantarkannya kepada kesimpulan yang akurat tersebut. Pertama kali, dia mengkritik pendahulunya, Eben Ezra, karena dia “telah melupakan hal yang sangat penting yang dapat dijelaskan sebagai catatan kritis yang lain: yang lebih penting ditujukan kepada kitab-kitab tersebut. Kemudian, Spinoza memberikan empat catatan kritis yang harus dicermati, yaitu:

1. Kitab-kita yang lima tidak saja berbicara tentang Musa dengan menggunakan kata ganti orang ketiga (dhamîr al-ghâ’ib), tetapi memberikan banyak kesaksian tentang Musa. Hal itu mengindikasikan ketidakmungkinan Musa yang memberikan untuk dirinya. Oleh karenanya, secara tegas hal itu menyatakan bahwa Musa bukan penulisnya. Kesaksian itu misalnya:
“Allah bercakap-cakap dengan Musa.”
“Allah bertemu Musa secara berhadapan.”
“Musa sangat lembut orangnya, dibandingkan dengan semua manusia.”*
“Lalu Musa menjadi murka kepada para perwira.”*
“Musa adalah kepercayaan Allah.”*
“Musa, pelayan Tuhan telah meninggal. Dan tidak akan bangkit setelah Musa seorang nabi yang sepertinya.”*
Kebalikan dari itu, Musa bercerita dan menceritakan segala pekerjaannya dengan menggunakan kata ganti orang pertama (dhamîr al-mutakallim) di dalam Kitab Ulangan yang di dalamnya ditulis syariat: yang dijelaskan oleh Musa kepada bangsanya (Israel), yang ia tulis dengan tangannya sendiri. Misalnya, ia mengatakan:
“Tuhan berbicara kepadaku.” “Aku memohon kepada Tuhan.”* Kecuali di akhir kitab, dimana sang penulis setelah menukil perkataan Musa, terus – bercerita di dalam penuturannya, bagaimana Musa memberikan syariat itu kepada bangsanya: yang dijelaskan oleh Musa secara tertulis. Kemudian, dia memberikan peringatan akhir kepada mereka. Setelah itu, ia meninggal.
Semua itu, kata Spinoza, (maksud saya: cara bercerita dan kesaksian, kumpulan-kumpulan teks cerita seluruhnya) mengajak untuk diyakini bahwa Musa tidak menulis buku-buku tersebut, tetapi orang lain yang menulisnya.
2. Kita harus menyebutkan bahwa kisah ini – yang ada di dalam kitab-kitab yang sekarang – tidak hanya bercerita tentang kematian Musa, penguburannya dan “belasungkawa” orang-orang Ibrani atas kematiannya selama 30 hari, melainkan juga meriwayatkan bahwa Musa melebihi para nabi, jika dibandingkan dengan nabi-nabi yang datang setelahnya:
“Tidak akan bangkit seorang nabi seperti Musa yang berbicara dengan Allah dengan berhadap-hadapan.”*
Ini merupakan sebuah kesaksian yang tidak mungkin diucapkan oleh Musa, atau orang lain yang datang secara langsung setelah dia. Itu merupakan kesaksian orang yang hidup berabad-abad setelah Musa dan – orang – yang membaca tentang para nabi setelah Musa. Apalagi seorang sejarawan itu menggunakan kata yang menyatakan: “Tidak akan ada lagi seorang nabi dari kalangan Israel.”
Dan menyatakan tentang kuburan: “Tidak ada seorang pun yang tahu kuburannya sampai hari ini.”
3. Harus kita sebutkan juga, bahwa perkataan filsuf Spinoza, bahwa sebagian tempat, tidak menggunakan nama yang ia dikenal dengan namanya itu pada zaman Musa. Tetapi, nama-nama tempat itu dinisbatkan dan dikenal setelah kematiannya dalam jarak waktu yang cukup lama. Karena dikatakan – di dalam Taurat – bahwa Ibrahim “menguntit” musuh-musuhnya sampai daerah Dan.* Dan bukan satu nama kota – yang dicakupnya – kecuali setelah kematian Yosua dalam waktu yang lama (Yosua adalah anak Musa dan penggantinya) terdapat di dalam Kitab Hakim-hakim:
“Mereka menamakan kota itu Dan, dengan menggunakan nama leluhur mereka yang dilahirkan untuk Israel. Nama kota itu sebelumnya adalah Lais.”*
Bagaimana mungkin Musa menyebutkan – sementara dia menceritakan kisah Ibrahim ‘alayhissalam: bahwa dia adalah serius dalam mencari musuh-musuhnya sampai ke kota Dan, sementara kota itu tidak disebut “Dan”, kecuali setelah waktu yang lama sekali?!!
4. Riwayat-riwayat Taurat – dalam beberapa kesempatan – “melebar” sampai zaman sebelum Musa. Kitab Keluaran meriwayatkan: “Bani Israel makan Manna selama empat puluh tahun hingga sampai mereka tiba di Kanaan, tempat mereka tinggal.”* Artinya, sampai batas yang diceritakan oleh Kitab Yosua.*
Kitab Kejadian bercerita tentang raja-raja yang memerintah orang-orang Adom pada zaman Dawud --- setelah Musa dalam waktu yang sangat lama. “Raja-raja itu yang berkuasa di tanah Adom sebelum dikuasai oleh raja Bani Israel.”*
Inilah beberapa catatan kritis atau bukti-bukti yang diberikan oleh Baruch Spinoza, sebagai tambahan dari apa yang ditulis oleh Eben Ezra. Berdasarkan dari catatan-catatan tersebut, Spinoza menyimpulkan:
“Dari seluruh catatan tersebut tampak jelas bahwa Musa tidak menulis kitab yang lima, melainkan orang lain yang menulisnya: yang hidup beberap abad setelah Musa.”
Memang, Taurat yang ada di tangan kaum Ahli Kitab tidak memiliki sanad, apalagi ditransmisikan secara mutawâtir. Menurut Abdul Wahhab Abdus Salam Thawilah, dengan mengutip Maurice Bucaille, para ilmuwan Kristen sekarang mengakui bahwa Taurat yang ada sekarang tidak ditulis oleh Musa. Penambahan secara gradual telah terjadi di dalamnya. Hal itu ditimbulkan oleh beberap sebab dan kondisi agama dan sosial, yang dilakukan oleh banyak penulis setelah Musa.
Memang, kalau ingin ditanyakan siapa pengarang PL atau Taurat itu, jawabannya sangat apologetik. Menurut Maurice Bucaille. Hal ini dengan panjang lebar dijabarkan oleh Maurice Bucaille. Ia menulis:
“Kebanyakan pembaca Perjanjian Lama yang menerima pertanyaan tersebut di atas akan menjawab dengan mengulangi apa yang pernah mereka baca dalam Kata Pengantar Bibel, yaitu yang mengatakan bahwa fasal itu semua adalah karangan Tuhan, walaupun ditulis oleh orang-orang yang mendapat wahyu dari Ruhul Kudus. Kadang-kadang orang yang memperkenalkan Bibel tadi menganggap cukup dengan keterangan singkat tersebut, dan dengan begitu ia menutup kemungkinan untuk pertanyaan lebih lanjut; tetapi kadang-kadang ia menambah penjelasan bahwa mungkin ada perincian-perincian yang ditambahkan orang dalam teks lama, akan tetapi meskipun begitu, perbedaan faham tentang sesuatu ayat, tidak merubah kebenaran keseluruhan. Orang selalu menekankan kepada “Kebenaran” yang dijamin oleh Kepala Gereja, yaitu orang yang mendapat bantuan dari Ruhul Kudus, satu-satunya pihak yang berhak menerangkan sesuatu kepada orang-orang yang percaya. Bukankah Gereja, semenjak konsili-konsili abad ke 4 telah meresmikan daftar Kitab Suci yaitu daftar yang dikuatkan oleh konsili Florence (1441), Trente (1546) dan Vatikan I (1870) untuk menjadi Kanon (Injil Induk). Belum lama ini, setelah mengeluarkan bermacam-macam encyclique (dekrit), Paus telah mengumumkan suatu keterangan tentang Refelasi (wahyu) dalam bentuk suatu teks yang sangat penting yang disusun selama tiga tahun (1962-1965). Kebanyakan orang yang membaca Bibel mendapatkan keterangan-keterangan yang menenteramkan hati itu di permulaan cetakan modern serta merasa puas dengan jaminan kebenaran yang telah diberikan selama beberapa abad dan mereka itu tak pernah memikirkan bahwa orang dapat mendiskusikan isi Bibel. Akan tetapi jika seseorang membaca buku-buku yang ditulis oleh ahli-ahli agama, yakni buku-buku yang tidak dimaksudkan untuk dibaca oleh orang awam, ia akan menyadari bahwa soal autentitas kitab dalam Bibel itu jauh lebih kompleks daripada pemikiran orang biasa. Jika salah seorang membaca umpamanya, cetakan modern dari pada Bibel yang diterjemahkan ke bahasa Perancis di bawah asuhan Lembaga Bibel di Yerusalem dan diterbitkan dalam bagian-bagian terpisah, ia akan mendapatkan suara yang sangat berbeda, dan ia akan mengerti bahwa Perjanjian Lama, seperti juga Perjanjian Baru, telah menimbulkan problema-problema yang para ahli tafsir tidak menyembunyikan unsur-unsurnya yang menimbulkan khilaf. Kita juga mendapatkan unsur-unsur yang pasti dalam pembahasan yang lebih ringkas akan tetapi obyektif, seperti dalam buku karangan Professor Edmond Yacob “Perjanjian Lama,” yang diterbitkan oleh Presse Universitaire de France, dalam seri yang berjudul: “Que Sais-je?” (Apakah yang Saya Ketahui?). Buku tersebut memberi gambaran yang menyeluruh. Banyak orang yang tidak tahu bahwa pada permulaannya, seperti yang dikatakan Edmond Jacob, terdapat beberapa teks Perjanjian Lama dan bukan teks tunggal. Pada abad III SM sedikitnya ada tiga teks Ibrani, yaitu teks massorethique, teks yang dipakai untuk terjemahanYunani dan teks kitab Taurat Samaria. Pada abad pertama SM, ada kecenderungan untuk membentuk teks tunggal, akan tetapi hal tersebut baru terlaksana satu abad kemudian. Jika kita mempunyai tiga teks tersebut di atas, tentu kita dapat melakukan studi perbandingan dan kita mungkin dapat mempunyai idea tentang teks yang asli, akan tetapi kita tak mempunyai teks tersebut di atas. Selain gulungan-gulungan yang terdapat di gua Qumran pada tahun 1947, yaitu gulungan yang berasal dari zaman sebelum timbulnya agama Kristen, dan dekat sebelum munculnya Nabi Isa, telah terdapat Papyrus Decalogue berasal dari abad II M, dan mengandung perbedaan-perbedaan dari teks klasik, begitu juga fragmen Perjanjian Lama, yang ditulis orang pada abad V M. (Fragmen Geniza, Cairo); selain itu semua, teks Bibel Ibrani yang paling tua adalah teks abad IX M.Terjemahan Perjanjian Lama dalam bahasa Yunani terjadi pada abad III sebelum Masehi. Teksnya dinamakan Septuagint (berarti tujuh puluh; yakni jumlah orang yang menterjemahkan). Terjemahan tersebut dilakukan oleh orang-orang Yahudi di Alexandria. Pengarang-pengarang Perjanjian Baru bersandar kepada teks tersebut, dan teks tersebut dipakai orang sampai abad VII M. Pada waktu sekarang teks Yunani yang dipakai Dunia Kristen adalah manuskrip (tulisan tangan) yang dinamakan Codex Vaticanus yang disimpan di Vatican dan Codex Sinaiticus (berasal dari Sinai) yang disimpan di British Museum di London. Manuskrip tersebut ditulis pada abad IV M. Terjemahan dalam bahasa Latin dilakukan oleh Jerome dari dokumen-dokumen Ibrani pada permulaan abad V M.Terjemahan Latin ini kemudian dinamakan Vulgate oleh karena telah tersebar diseluruh Dunia sesudah abad VII M. Perlu kita ketahui juga bahwa ada terjemahan Aramaik dan Syriaks akan tetapi terjemahan itu hanya mengenai beberapa bagian dari Perjanjian Lama. Bermacam-macam terjemahan tersebut telah diolah oleh beberapa orang ahli dan dijadikan teks tengah-tengah; yakni yang merupakan kompromi antara bentuk-bentuk yang berbeda-beda. Ada pula yang mengumpulkan bermacam-macam terjemahan disamping Bibel Ibrani seperti terjemahan Yunani, Latin, Syriak, Aramaik dan Arab. Kumpulan itulah yang tersohor dengan nama Bibel Walton (London tahun 1657). Perlu kita tambahkan pula bahwa diantara Gereja-gereja Masehi yang bermacam-macam sekarang keadaannya adalah bahwa Gereja-gereja itu tidak menerima fasal-fasal yang sama dalam Bibel, dan Gereja-gereja tersebut juga tidak mempunyai pengesahan yang sama mengenai terjemahan-terjemahan dalam satu bahasa. Usaha-usaha untuk mempersatukan masih dilakukan dan terjemahan Ekumenik (persatuan) yang dilakukan oleh ahli-ahli Katolik dan Protestan mengenai Perjanjian Lama ternyata akan meng hasilkan sintesa (perpaduan).

Dengan begitu maka usaha manusia mengenai teks Perjanjian Lama ternyata sangat besar, dan dengan mudah kita mengetahui bahwa sebagai akibat koreksi-koreksi antara versi yang bermacam-macam dan terjemahan yang bermacam-macam, teks yang asli sudah berubah selama dua ribu tahun.
Dengan demikian, tampak jelas bahwa untuk mengklaim bahwa Taurat sekarang adalah “asli” sangat tidak dapat diterima oleh akal, berdasarkan fakta-fakta yang disebutkan di atas. Hal ini disebabkan bahwa di kalangan Yahudi-Kristen tidak ada konsep penting dalam transmisi, yaitu sanad. Sangat berbeda dengan transmisi teks Al-Qur’an dan sunnah Rasul SAW., yang kedua-duanya harus ditransmisikan lewat sanad-sanad yang benar-benar sahih dan tsiqat. Dengan demikian, autentisitas Al-Qur’an terjamin.

IV. Kritik Matan (Teks) PL
PL yang ada di tangan kaum Ahli Kitab sekarang, merupakan PL yang wajar untuk dipertanyakan atutentisitasnya, khususnya adalah matan (redaksinya). Dari dua versi Pentateuch, Samara dan Yahudi saja sudah terdapat 6000 perbedaan.
Seseorang tentu tergoda untuk bertanya berapa banyak dari 6000 perbedaan ini yang disebabkan karena perubahan-perubahan Samaria, dan berapa banyak yang disebabkan karena perubahan-perubahan Yahudi. Sebagaimana yang akan kita saksikan pada halaman..., tidak ada satu versi otoritatif apa pun dari PL yang wujud sebelum paling kurang abad pertama S.M., apalagi suatu versi otoritatif yang ditransmisikan dengan kadar ketelitian yang appreciable. Cermatilah bahwa paling kurang dalam seribu sembilan ratus hal yang disepakati antara Septuagint dan Samaria yang berlawanan dengan teks Masoretik, orang-orang Yahudi telah mengubah teks yang terakhir ini. Septuagint muncul kira-kira abad ke-3 S.M. di bawah arahan (menurut sumber-sumber tradisional) enam penerjemah dari setiap suku Israel yang berjumlah dua belas itu. Jadi, sekurang-kurangnya tiga atau empat abad memisahkan Septuagint dari kemungkinan tanggal yang lebih awal untuk sebuah edisi PL yang otoritatif. Berdasarkan pada permusuhan bebuyutan antara orang-orang Yahudi dan Samaria, dan keanggotaan yang terakhir (Samaria) bahwa hanya mereka saja yang memiliki resensi yang sempurna, maka kemungkinan suatu upaya Samaria yang dimaksudkan untuk mengubah Pantateuch mereka agar sesuai dengan Septuagint Yahudi agaknya sangat jauh. Dengan demikian jelas, kesimpulan yang terbaik adalah kekurangan atau perubahan telah terjadi dalam teks Masoretik mengenai seribu sembilan ratus hal itu, setelah abad ke-3 S.M., untuk mengatakan tidak adanya kecurangan atau perubahan sebelum tarikh tersebut, yang jika memang demikian, harus dilemparkan ke Septuagint.
Lebih celaka lagi, ternyata umat Yahudi-Kristen mengubah teks ketika dirasakan alasan-alasan doktrinal yang cukup. Menurut Prof. Al-A‘zamî, bagaimana pun juga, kita harus lebih mencermati perubahan-perubahan yang disengaja, sebab secara natural hal ini lebih serius. Sampai abad-abad Pertengahan teks PL belum lagi mapan (established), dan “sebelumnya secara resmi ditetapkan pun, teks PL tidak pernah dianggap sebagai sebagai tak boleh diubah.” Oleh karena itu, para juru tulis dan perawi (transmitter) kadang-kadang melakukan perubahan-perubahan secara sengaja yang, terlepas dari apa niat mereka, telah membuktikan cita-ras yang sanga real untuk mengubah teks asli. Manuskrip-manuskrip yang serupa menunjukkan bahwa bahkan teks Masoretik pun, yang memang dimaksudkan untuk memelihara PL dari perubahan-perubahan lebih lanjut, tidak terkecuali immun dari fenomena ini.
Namun perbaikan teks tradisional awal, merekonstruksinya dan memeliharanya agar terhindar dari kritik, hanyalah salah satu tanda-tanda kesibukan para rabbi dengan teks [Masoretik]. Tanda ke-dua menyiratkan sebuah tendensi yang berlawanan. Terdapat bukti yang jelas bahwa tidak ada rasa cemas apa pun dalam mengubah teks ketika di sana agaknya terdapat alasan-alasan doktrinal yang cukup.
Apakah gerangan sebagian alasan-alasan doktrinal yang mendesak ini? Kadang-kadang hanyalah masalah linguistik saja, mengubah suatu kata asing atau kurang dikenal dengan kata-kata yang lebih umum. Terkadang juga menyangkut masalah pembuangan susunan kata yang secara religius ofensif, or (yang lebih serius dari semuanya) masalah penyusupan kata-kata tertentu untuk mendukung satu interpretasi yang mungkin dari suatu ayat di atas seluruh interpretasi lainnya. Tradisi Yahudi memelihara sebagian catatan perubahan-perubahan tekstual ini dikenal dengan the Tiqqun Sopherim dan Itture Sopherim, yang sudah barang tentu secara relatif merupakan karya-karya belakangan.
a) Tiqqun Sopherim mencatat beberapa revisi tekstual yang dilakukan karena alasan-alasan doktrinal. Satu tradisi Masora, misalnya, menyinggung delapan belas posisi di mana teksnya telah berubah untuk membuang “eskpresi-ekspresi yang tidak dapat disetujui mengenai Tuhan”.
b) Itture Sopherim mencatat kata-kata beragam dalam teks asli yang secara sengaja dibuang para juru tulis. Misalnya. Talmud Babilonia (Ned. 37b) menyebut lima tempat dimana kata-kata tertentu harus dilewati, dan tujuh tempat yang lain kata-kata tertentu harus dibaca meskpun dalam teks asal tidak ada.
Tidak mungkin kita salah dalam menganggap bukti tradisi-tradisi ini hanya sebagai sepenggal kecil dari seluruh proses yang lebih panjang.
Bahkan, menurut Prof. Al-A‘zamî, tidak ada satu pun teks PL yang otoritatif sampai tahun 100 M. Beberapa manuskrip dari Qumran (sumber Gulungan-gulungan dokumen Laut Mati) begitu dekat dengan teks Masoretik sebagaimana yang diseleksikan pad abad pertengahan. Dengan mengutip Wurthwein, Prof. Al-A‘zamî menyatakan:
“Akan tetapi meskipun ada semua kemiripan superfisial itu di sana terdapat satu perbedaan yang desisisf: teks Qumran dari tipe Masoretik hanyalah satu dari sekian banyak tipe yang umum digunakan yang sangat beragam...dan tidak terdapat indikasi apa pun bahwa teks tersebut dianggap sebagai lebih otoritatif daripada yang lain. Boleh kita simpulkan bahwa mengenai Qumran, dan secara meyakinkan juga seluruh Yudaisme, tidak terdapat satu pun teks yang otoritatif.”
Hanya pada masa kebankitan Yahudi yang berikutnya, salah satu dari berbagai teks ini benar-benar memperoleh pengakuan akan keunggulannya, mengalahkan yang lain yang selama ini beredar luas hingga pada abad pertama Masehi. Pada kenyataannya, gua-gua Qumran mengandung tiga tipe teks yang berlainan: Pentateuch Samaria, Septuagint, dan Masoretik. Wurthwein menegaskan bahwa yang disebut terakhir dari ketiga teks ini paling tidak telah memperoleh otoritasnya pada waktu antara tahun 70-135 M., meskipun kesimpulan ini sebenarnya berdasar pada penanggalan ang salah mengenai beberapa gua Qumran dan Wâdî Murabba‘ât,...

V. Beberapa Kandungan Bible: Ayat-ayat yang Kontroversial
Pada bagian ini, kita mencoba mengetengahkan beberapa ayat Bible yang sangat tidak sesuai dengan sebuah kita yang disebut dengan “Kitab Tuhan” ini. Ahmed Deeda, dalam magnum opus-nya, The Choice, banyak sekali memberikan contoh dari isi PL yang sangat tidak pantas untuk dicantumkan di dalam Kitabullah – jika benar bahwa Bible diklaim sebagai Kitabullah. Di antaranya:

A. Kemustahilan di dalam kitab Tuhan
1. Seekor keledai berbicara (Bilangan 22: 27-28);
2. Unggas berkaki empat (Imamat 11: 20);
3. Kelahiran anak perempuan mempunya masa nifas dua kali lebih banyak (Imamat 12: 1, 2, 5);
4. Samgar membunuh 600 orang dengan tulang rahang keledai (Hakim-hakim 3: 31);
5. Memakan tahi dan meminum air kencing (2 Raja-raja 18: 27 dan Yesaya 36: 12);
6. Kotoran pada muka para imam (Maleakhi 2: 3);
7. Memakan roti dengan tahi (Yehezkiel 4: 12-15);
8. Samso berhubungan seks dengan pelacur di Gaza (Hakim-hakim 16: 1);
9. Rut tinggal bersama sebagai suami istri dengan Boaz di tempat mengerikan (Rut 3: 4-15);
10. Daud tidur dengan perawan yang masih muda (1 Raja-raja 1: 1, 3).

B. Pertentangan Dalam PL
1. Ditulis bahwa Daud menahan 1700 tentara (2 Samuel 8: 4), tetapi disebutkan 700 tentara di 1 Tawarikh 18: 4);
2. Daud membunuh 700 ekor kereta kuda (2 Samuel 10: 18) tetap ada disebutkan lain yaitu 7000 ekor kereta kuda (1 Tawarikh 19: 8);
3. Ahazia menjadi raja ketika berusia 22 tahun (2 Raja-raja 8: 26), tetapi disebutkan juga 42 tahun;
4. Yoyakim menjadi raja ketika berumur 18 tahun (2 Raja-raja 24: 8), dalam di (2 Tawarikh 36: 9) dia menjadi raja saat berumur 8 tahun;
5. Dalam Kejadian 6: 3 ditulis bahwa umur Nuh hanya 120 tahun saja, tetapi di Kejadian 9: 29 Nuh mencapati umur 950 tahun;
6. Sulaiman memiliki 2000 kamar mandi atau 3000 kamar mandi? (Kitab – 1 Raja-raja 7: 26 vs 2 Tawarikh 4: 5);
7. Sulaiman memiliki 4000 atau 40.000 kandang kuda? (Kitab – 2 Tawarikh 9: 25 vs 1 Raja-raja 4: 26);
8. Apakah Saul meminta petunjuk dari Tuhan atau tidak meminta petunjuk? (Kitab – 1 Samuel 28: 6 vs 1 Tawarikh 10: 13-14);
9. “Semua berdosa.” (Kitab – 2 Tawarikh 6: 36). Bertentangan dengan : “Setiap orang yang lahir dari Allah, tidak berbuat dosa lagi...” (Injil – Yohanes 3: 9).

C. Menodai Kesucian Tuhan
1. Tuhan bersuit (?) (Kitab – Yesaya 5: 26, 7: 18, Zakharia 10: 6);
2. Tuhan mengaum (?) (Kitab – Yesaya 42: 13, Yeremia 25: 30);
3. Tuhan mencukur (?) (Kitab – Yesaya 7: 20);
4. Tuhan menyesal (?) (Kitab – Yeremia 15: 6, Kejadian 6: 6);
5. Tuhan mengendarai kerub (Kitab – 2 Samuel 22: 11);
6. Tuhan membunuh 50.070 karena melihat tabut Tuhan (?) (Kitab – 1 Samuel 6: 19).

D. Melecehkan Nabi Allah
1. “Setelah ia (Nuh) minum anggur, mabuklah ia, dan ia telanjang dalam kemahnya.” (Kitab – Kejadian 9: 21);
2. “Ia (Saul) pun menanggalkan pakaiannya, dan ia pun juga kepenuhan di depan Samuel. Ia rebah terhantar dengan telanjang sepanjang hari dan malam itu. Itulah sebabnya orang berkata: “Apakah juga Saul termasuk golongan Nabi?” (Kitab – 1 Samuel 19: 24);
3. “...Betapa raja orang Israel (Daud), yang menelanjangi dirinya pada hari ini di depan mata budak-budak perempuan para hambanya, merasa dirinya terhormat pada hari ini, seperti orang hina dengan tidak malu-malu menelanjangi dirinya!” (Kitab – 2 Samuel 6: 20);
4. “Berfirmanlah Tuhan: “Seperti hamba-Ku Yesaya berjalan telanjang dan tidak berkasut tiga tahun lamanya....tua dan muda, telanjang dan tidak berkasut dengan pantatnya kelihatan, suatu penghinaan bagi Mesir.” (Kitab – Yesaya 20: 3-4).

E. Pornografi
1. Hubungan Seks Antara Ayah dan Dua Orang Anak Perempuannya: Malam-malam kedua anak Nabi Lot menggoda ayah mereka yang mabuk dan mendapatkan anak darinya. (Kitab – Kejadian 19: 30-36);
2. Anak laki-laki Berhubungan Dengan Ibunya: Ruben anak laki-laki tertua dari Yakub, pada saat ayahnya tidak ada, berhubungan seksual dngan istri ayahnya dan Israel (nama lakin Yakub) mendengarnya. Adegan ini dilaporkan kepadanya, tetapi dia tidak memarahi atau memukul anaknya atas kelakuan tersebut. Tuhan juga tidak memberikan sebuah kata celaan pun kepadanya. (Kitab – Kejadian 35: 22);
3. Yehuda Melakukan Perzinahan Dengan Menantu Perempuannya: Dia dengan segere menjadi hamil dan memberikan anak haram yang kembar yang kemudian menjadi nenek moyang Yesus Kristus. Ini berarti Tuhan memberi penghargaan kepada Yehuda dan keturunannya. (Kitab – Kejadian 38: 15-30);
4. Amnon, Salah Seorang Putra Nabi Daud Memperkosa Saudara Perempuannya: “Seorang anak laki-laki yang mulia dari seorang ayah yang mulia” berdasarkan kitab “Suci”, Amnon dengan sebuah tipu daya yang hebat memperkosa saudara perempuannya Tamar dan Tuhan tidak menghukum atau menegurnya. (Kitab – 2 Samuel 13: 5-14);
5. Putra Daud Yang Lain Memperkosa Ibunya (10 kali berurutan): Absalom membentangkan sebuah kemah di atas Sotoh dan membaringkan 10 istri (gundik) ayahnya dan memperkosa mereka semuanya satu persatu, “di depan mata seluruh Bani Israel”. (Kitab – 2 Samuel 16: 21-23);
6. Yerusalem (Orang Yahudi) Pelacur Yang Tidak Pernah Puas: Tidak bangsa Asyur, Babylonia atau Mesir pernah dapat memuaskan pelacur Yahudi tersebut. Pelacur-pelacur lain dibayar oleh klien mereka atas pelayanan yang diberikan tetapi pelacur ini membayar klien mereka agar dilayani. “Dan membentangkan kakinya untuk setiap orang yang lewat!” (Kitab – Yehezkiel 16: 25);
7. Dua Orang Perempuan Bersaudara Berkompetisi Satu-Sama Lain dalam Prostitusi: “Bagi kegemarannya terhadap kekasih-kekasihnya yang auratnya seperti aurat keledai dan emisinya seperti emisi kuda.” (Kitab – Yehezkiel 23: 1-35).
Jika cuplikan kecil ini tidak memuaskan Anda, kata Deedat, maka bukalah pasal-pasal dan ayat-ayat Perjanjian Lama berikut ini di rumah. Jangan lupa untuk menandainya dengan warna merah agar mudah dijadikan referensi.
a. “Dia memegang dan menciuminya...
“Marilah kita memuaskan birahi hingga pagi hari, dan bersama-sama menikmati asmara. Karena suamiku tidak di rumah,...” (Kitab – Amsal 7: 7-22);
b. Berkata wanita tersebut: “Rajaku sedang berbaring di dipannya...
“Kekasihku mempunyai penciuman dari Myrrh sewaktu dia berbaring pada buah dadaku.” (Kitab – Kidung Agung 1: 12-13);
c. Di atas ranjangku pada malam hari kucari jantung hatiku.
“...ketika saya menemuinya...Kupegang dan tak kulepaskan dia, sampai kubawa ke rumah ibuku, ke kamar di mana aku lahir.” (Kitab – Kidung Agung 3: 1-4);
d. “Lihatlah, cantik engkau, manisku:
bibirmu bagaikan seutas pita kirmizi....
buah dadamu seperti anak rusa...
Lingkar pahamu seperti permata...
...Saya berkata: “Saya akan memanjat pohon palem...
Oh, budah dadamu seperti sekelompok anggur.” (Kitab – Kidung Agung 4: 1-7).
e. “Dan Simson pergi ke Gaza, dilihatnya di sana seorang perempuan sundal (seorang Wanita Tuna Susila), dan dia menghampirinya (melakukan hubungan seksual dengannya).” (Kitab – Hakim-hakim 16: 1).
George Bernard Shaw, pemikir dan dramawan besar Inggeris, sewaktu membaca Kitab Suci Injil dengan teliti mengatakan bahwa kitab tersebut adalah “Kitab yang paling berbahaya di bumi. Jaga kitab tersebut dalam keadaan terkunci: larang anak-anak Anda membacanya.”
Mendiang Herbert W. Amstrong [1892-1986), seorang pastur terkemuka Wordlwide Church of God, di Amerika Serikat, yang juga Kepala Editor majalah Kristen terkenal di dunia Plain Truth, pada terbitannya edisi Oktober 1977 menyatakan sebagai berikut:
“Membacakan cerita-cerita Bible kepada anak-anak dapat menimbulkan segala macam kesempatan untuk membicarakan moralitas seks. Sebuah Bible yang belum dibersihkan boleh adi akan disensor karena dianggap terlalu porno.”
Hemat penulis, semua orang yang memiliki “akal sehat” akan mengatakan dengan hati yang jujur bahwa semua ayat-ayat PL yang disebut di atas “tidak layak” dikategorikan sebagai “Firman Tuhan”. Sebuah kitab suci, seperti Bible, seharusnya tidak memuat ayat-ayat yang “menodai” kesucian Allah, ‘ishmah (proteksi dari perbuatan dosa) para nabi Allah, dan kata-kata “cabul” serta “provokasi pornografi.

Epilog
Dari pemaparan singkat tentang PL ini, kita semakin yakin bahwa Al-Qur’an tidak salah ketika – di dalamnya – Allah menyatakan bahwa orang-orang Yahudi melakukan tahrîf terhadap kita suci mereka. Dengan demikian, dapat disimpulkan beberapa poin di bawah ini:
• Bible – dalam hal ini PL – tidak murni sebagai Firman Allah.
• Kejanggalan dan kontroversial yang terdapat dalam ayat-ayat Bible mengindikasikan bahwa konsep tahrîf yang ada di dalam Al-Qur’an adalah benar.
• Ketiadan sanad dalam transmisi ayat-ayat Bible menyebabkan umat Yahudi-Kristen terperosok ke dalam perkara yang dilematis: mempercayai, sekaligus meragukan keabsahan kitab suci mereka.
PL tidak memiliki naskah yang otoritatif untuk dijadikan sebagai pegangan yang kuat.
Wallahu a‘lamu bi al-shawab. (Abbas el-Akkad, 13 September 2006).

Artikel diambil dari menukristologi.blogspot.com.

Membendung Arus Kristenisasi - Upaya Antisipasi Gerakan Kristenisasi di Indonesia

2009-02-14T12:52:00.001+07:00

Selain menghadapi serangan sekularisme, pluralisme dan liberalisme, Indonesia juga menghadapi bahaya "Kristenisasi". Tidak bisa dinafikan bahwa umat Islam Indonesia sedang menghadapi ‘serangan akidah’ yang luar biasa.
Indonesia benar-benar mendapat ‘prioritas utama’ sebagai lahan ‘Injilisasi dunia’. Syeikh Muhammad al-Ghazali, dalam bukunya Shaihah at-Tahdzîr min Du‘ât at-Tanshîr, mengutip satu tulisan di koran ar-Râyah (Qatar) dengan judul: "مـــاذا فى إنـــدونيسيا..؟"

Artikel tersebut ditulis dalam bahasa Inggris oleh Ahmed Deedat yang dimuat dalam edisi X dalam koran al-Burhân pada tahun 1410 H/Juni 1990 M yang dikeluarkan oleh Pusat Dakwah Islam di Afrika Selatan. Artikel tersebut diterjemahkan oleh Dr. Darwisy Musthafa al-Fârr, direktur Museum Nasional di Qatar.

Tulisan Ahmed Deedat di atas mengupas fenomena Kristenisasi yang terjadi di Indonesia. Salah satu pernyataan Deedat adalah, agama Katolik yang mencapai 5 milyar di Indonesia menganggap kunjungan Paulus ke Indonesia merupakan sebuah kesempatan besar untuk merayakan ‘Perkumpulan Gereja Indonesia‘ pada tanggal 31 September 1979. Dalam kesempatan itu, umat Kristen menandatangani satu kesepakatan: yang menggambarkan satu strategi yang ingin merubah Indonesia sampai tahun 2029 menjadi Kristen seluruhnya. Gerakan ini mereka sebut dengan ‘Amaliyah al-Isti'shâl (Operasi Pembasmian).

Menurut Muhammad ‘Abd al-Halîm ‘Abd al-Fattâh, bukan rahasia bahwa negara terbesar berpenduduk muslim di dunia, Indonesia –190.000.000—lebih dari 90 % muslimin –sekarang ini menjadi sasaran ‘invasi Kristenisasi’....
Dua pandangan di atas berasal dari luar (outsider) di atas, mengindikasikan bahwa Indonesia benar-benar dalam kondisi ‘bahaya’. Pandangan dari dalam (insider) tidak perlu disebutkan, karena sudah jelas dan konkret. Berbagai buku, koran, majalah, berita, dsb. sudah banyak yang berbicara tentang Kristenisasi. Bukankah itu merupakan bukti konkret dari gerakan Kristenisasi di sana?

Dalam bukunya Sejarah Gereja, seperti yang dikutip oleh Hussein Umar, Dr. Berkhof menggambarkan Indonesia sebagai berikut:
"Boleh kita simpulkan, bahwa Indonesia adalah suatu daerah Pekabaran Injil yang diberkati Tuhan dengan hasil yang indah dan besar atas penaburan bibit Firman Tuhan. Jumlah orang Kristen Protestan sudah 13 juta lebih, akan tetapi jangan kita lupa....di tengah-tengah 150 juta penduduk! Jadi tugas zending gereja-gereja muda di benua ini masih amat luas dan berat. Bukan saja sisa kaum kafir yang tidak seberapa banyak itu, yang perlu mendengar kabar kesukaan, tetapi juga kaum muslimin yang besar, yang merupakan benteng agama yang sukar sekali dikalahkan oleh pahlawan-pahlawan Injil. Apalagi bukan saja rakyat jelata, palisan bawah, yang harus ditaklukkan untuk Kristus, tetapi juga dan terutama para pemimpin masyarakat, kaum cendikiawan, golongan atas dan tengah."

Itulah Indonesia dalam deskripsi Dr. Berkhof. Ia merupakan ‘sasaran empuk’ para Evanglist (‘Penginjil’): tempat ‘berjuang’ para pahlawan Injil dalam menanamkan Injil di tengah-tengah umat Islam. Misi Kristenisasi di Indonesi bukan hanya ‘isapan jempol’ belaka. Ia sudah berjalan sejak kedatangan Belanda.
Mengutip Encyclopaedie van Nederlandsche Indie I, hal. 67, Deliar Noer mencatat, sebagai pihak yang ingin berkuasa di Indonesia, ada dua pandangan yang dapat diungkapkan untuk melestarikan kekuasaan kolonial.

Pertama, adalah "asosiasi", yakni bagaimana mengembangkan kebudayaan barat sehingga diterima sebagai kebudayaan rakyat Indonesia, walaupun tanpa mengesampingkan kebudayaan lokal sendiri. Tujuannya adalah untuk mengikat "jajahan itu lebih erat pada penjajah dengan menyediakan bagi penduduk jajahan itu manfaat-manfaat yang terkandung dalam kebudayaan asal (penduduk)".
Pandangan ini dipromosikan oleh Hurgronje, yang melalui karangannya, Nederland en de Islam, mengatakan, "Pemecahan masalah yang sebenarnya dan satu-satunya yang merupakan pemecahan tentang masalah Islam itu terletak pada asosiasi Islam (yang terdapat dalam jajahan Belanda) dengan orang-orang Belanda." Menurut Hurgronje, pada akhirnya, politik asosiasi itu akan memudahkan kerjaan misi Kristen.

Kedua, adalah "Kristenisasi", yakni bagaimana mengubah agama penduduk, yang Islam maupun yang bukan Islam, menjadi Kristen. Misi (Kristen) itu sendiri berpendapat bahwa bila pandangan pertama (asosiasi) tadi dapat dipenuhi, maka mereka sendiri pun "akan lebih dapat mengusahakan agar mereka lebih diterima penduduk yang dari segi kebudayaan itu telah berasimilasi". Sebaliknya, pertukaran agama penduduk menjadi Kristen, menguntungkan tanah air (negeri) Belanda pula oleh karena penduduk pribumi, yang mengenal eratnya hubungan agama dengan pemerintahan, setelah masuk Kristen akan menjadi warga-warga loyal lahir batin bagi kompeni, sebutan yang diberikan kepada administrasi Belanda itu.Masyarakat Misi Belanda (Dutch Mission Society) yang berdiri tahun 1847 memprioritaskan kerja missionaris ke Indonesia, karena negara yang masyarakatnya sangat bersahabat itu terbukti sulit "ditembus" misi Kristen. Faktor Islam dituding sebagai penyebab kesulitan masuknya misi Injil ke Indonesia.

Hendrik Kraemer, seorang missionaris yang ditugaskan Masyarkat Al Kitab Belanda (Dutch Biblical Society) untuk bekerja di Indonesia tahun 1921, menggambarkan kesulitan mengkristenkan kaum muslim, melalui ungkapannya:
"Islam sebagai masalah misi: tidak ada agama yang untuk (mengkonversi)-nya misi harus membanting tulang dengan hasil yang minimal, dan untuk menghadapinya misi harus mengais-ngaiskan jemarinya hingga berdarah dan terluka, selain Islam. (Dia lanjutkan lagi) Yang menjadi dari Islam adalah: meskipun sebagai agama kandungannya sangat dangkal dan miskin, Islam melampaui semua agama di dunia dalam hal kekuasaan yang dimiliki, yang dengan itu agama tersebut mencengkeram erat semua yang memeluknya."
Samuel M. Zwemmer dalam bukunya The Law of Apostasy in Islam, memandang bahwa alasan terpenting sulitnya mengkonversi seorang muslim menjadi Kristen adalah adanya hukum murtad (riddah). Islam, katanya, adalah "seperti sebuah jebakan yang licik, mempermudah siapa saja yang masuk ke dalam persaudaraan kaum muslim, dan sangat sulit bagi siapa saja yang sudah menyatakan memeluknya untuk menemukan jalan keluar."

Oleh sebab itu, upaya pengkristenan itu dilakukan dengan dua cara, yaitu (1) memasukkan orang ke agama Kristen, dan (2) mengeluarkan orang Islam dari agamanya, walaupun dia menjadi atheis. ‘‘Tujuan kita tidak langsung mengkristenkan umat Islam, karena hal ini tidak akan sanggup kita laksanakan. Tetapi tujuan kita adalah menjauhkan kaum muslimin dari ajaran Islam. Ini yang harus kita capai walaupun mereka tidak bergabung dengan kita,’’ kata Zwemmer.

Pesan Paulus untuk Kristenisasi Dunia
Paus John Paul II, merupakan Paulus yang cukup benci terhadap Islam. Dalam sebuah imbauan bertajuk: "POPE CALLS ON CATHOLICS TO SPREAD CHRISTIANITY", ia mengeluarkan fatwa gerejani agar kaum Katolik mengambil tindakan untuk menyerbarkan ajaran Katolik. Ia menegaskan pentingnya melakukan Kristenisasi terhadap semua bagian dunia (to evangelise in all parts of the world), termasuk negeri-negeri dimana hukum Islam melarang perpindahan agama. Sri Paus menekankan agar negeri-negeri Islam, demikian juga negara-negara lainnya, segera mencabut peraturan-peraturan yang melarang orang Islam memeluk agama lain. Tanpa menyebut nama negara secara langsung, Sri Paus menyinggung negara-negara di kawasan Timur Tengah, Afrika dan Asia dimana para missionaris ditolak kehadirannya. Kepada mereka Paus menyerukan: "Bukalah pintu untuk Kristus!" (Open the doors to Christ!).

Paulus beralasan bahwa gereja Katolik merupakan satu-satunya yang dapat memimpin seluruh bangsa. Hal ini ia sampaikan dalam sebuah imbauan Rasuli-nya yang berjudul ‘Tuhan Yesus’ yang dikeluarkan pada 6 Agustus 2000 ia menyatakan: "Universalitas Yesus merupakan sebuah kemestian dan hanya Gereja Katolik yang dapat memimpin seluruh bangsa."

Oleh karena itu, dalam imbauan keenamnya untuk para uskup Perancis pada tanggal 7 Februari 2004, dia menyatakan: "Merupakan satu kewajiban bagi setiap jemaah keuskupan untuk melakukan misi Kristenisasi dengan Injil dan dengan berbagai rutinitas ritual dalam melayaninya – Kristenisasi."

Peran politik yang dimainkan oleh Paus John Palulus II merupakan rahasia umum. Tidak seorangpun yang tidak mengetahui hal ini. Bahkan sebagian orang menggambarkannya sebagai ‘politik khusus Gereja Katolik’ yang perangkatnya adalah ‘‘Taktik Rasuli’’ yang diringkas oleh Paus dalam satu kata singkat: ‘La Reevangelisation du Monde’, (‘Rekristenisansi Dunia’). Inilah yang dia proklamirkan pada tahun 1982 di Camp Steel, di kota Shant Jacob, di Barat Laut Spanyol.

Metode Kristenisasi, Harus Diwaspadai!
Bahaya yang sedang ‘merongrong’ umat Islam – di berbagai penjuru dunia, termasuk Indonesia –memang masalah murtad ini. Berbagai aksi dan operasi Kristenisasi dilakukan di mana-mana. Umat Kristen sangat berambisi untuk ‘menyebarkan Injil’ kepada umat Islam. Umat Islam menurut mereka adalah ‘domba-domba yang hilang dan tersesat’, maka ia harus dicari dan dikembalikan kepada ‘kandangnya’: Kristen. Sehingga, untuk menangkap para ‘domba tersesat’ itu, mereka menggunakan dan menghalalkan segala cara. Prinsip mereka adalah al-ghâyah tubarrir al-wasîlah. Hemat penulis, umat Islam harus waspada dengan cara-cara Kristenisasi, agar tidak ‘terjebak’ dan ‘tertipu’. Sekarang, cara-cara mereka sangat ‘canggih dan berbahaya’. Mereka tidak lagi menggunakan iming-iming ‘satu bungkus Supermie atau satu kilo beras plus ikan asin dan minyak goreng’. Tidak! Cara mereka sekarang semakin canggih. Di bawah ini, penulis hanya memaparkan beberapa contoh secara ringkas dan sederhana. Diantara metode Kristenisasi itu adalah sebagai berikut:

1. Membangun Berbagai Proyek Kristenisasi;
Di Indonesia sendiri, proyek Kristenisasi sejak lama sudah berjalan secara diam-diam, seperti Yayasan Doulos. Lama-kelamaan, kedok yayasan yang bergerak dalam aksi Kristenisasi ini pun terbongkar. Karena penduduk merasa resah dengan aktivitasnya, akhirnya diserbu dan dihancurkan.
Pada tataran dunia, organisasi Kristenisasi Dunia memiliki satu proyek yang disebut dengan Joshua Project 2000.
Joshua Project 2000 ini ditenggarai sebagai induk dari Doulos
Project 2000, umat Islam wajib mewaspadainya. Doulos 2000 Project = 10 Missionary Project =
• The Jericho 2000 Project – West Java
• The Karapan 2000 (Race 2000) Project – East Java
• The Mandau 2000 Project – West Borneo
• The Bajau-Bungku 2000 Project – South East Celebes
• The Cendrawasih 200 (Bird of Paradise) Project–
West New Guinea
• The Andalas 2000 Project – North Sumatra
• The Sriwijaya 2000 Project – Riau, Sumatera
• The Construction Project for House of Worship in
the rural areas
• The Provision of Bibles Project –in the tribal
language
• The Charity Activities Project.
Berbagai proyek Kristenisasi di atas sudah banyak menampakkan hasil, seperti di Jawa Barat dan Padang. Dengan demikian, proyek-proyek ini harus mendapat concern khusus dari para da‘i. Apalagi di pulau Sumatera ada dua proyek besar: The Andalas 2000 Project dan The Sriwijaya 2000 Project.

2. Mengobrak-abrik Kandungan Al-Qur’ân;
Cara ini sangat ampuh digunakan oleh para missionaris dan evangelist (penginjil). Hatta, di negara Arab sendiri, yang nota-bene berbahasa Arab, mereka menggunakan cara ini. Kasus terakhir adalah apa yang dilakukan oleh Dr. Anis Shorrosh lewat Al-Qur’ân ‘palsunya’, The True Furqan (al-Furqân al-Haqq). Itu dari segi pembuatan Al-Qur’ân. Dari sisi yang lain, berbagai bentuk ‘penyelewengan’ ayat-ayat Al-Qur’ân dan penafsirannya banyak juga dilakukan oleh umat Kristen. Saat ini, termasuk di Indonesia, istilah-istilah Al-Qur’ân dan teologi Islam sudah mulai disinkronkan dengan istilah-istilah Kristen, seperti Kalimah Allâh (‘Firman Allah’), Rûh Allâh (‘Roh Allah’) , tajassud, dsb. Tetapi, tujuan mereka adalah untuk mendukung ketuhanan Yesus Kristus. Menurut mereka, Al-Qur’ân sendiri menyebut Kristus Kalimah Allâh, Firman Allah dan ‘Roh-Nya’ (rûhun minhu). Tentu saja itu benar. Tetapi, konsep Kalimah (Firman) dalam Islam, berbeda dengan konsep Kristen. Dalam Islam, Kristus tercipta lewat Kalimah (Firman) Allah, ‘kun’, untuk menggambarkan satu kebesaran dan kekuasaan Allah. Juga, kata rûh dalam Islam, artinya: Yesus tercipta dari roh yang berasal dari Allah Swt. yang ditiupkan oleh malaikat Jibril ke dalam rahim Maryam.
Upaya merusak kandungan Al-Qur’ân memang sudah lama dilakukan. Sebelumnya sudah dikenal nama Hamran Ambrie. Lewat bukunya "Allah Sudah Pilih Saya" ia berusaha menyelewengkan penafsiran ayat-ayat Al-Qur’ân untuk mendukung dogma Kristen. Sebagai contoh, dalam bukunya tersebut, halaman 3 baris 9 dari atas mengatakan:
"Qul ya ahlal kitabi lastum ‘ala syai-in hatta tuqiemut taurate wal injil wa ma unzila ilaikum min rabbikum"
"Katakanlah! Hai Ahli Kitab, kamu tidak pada agama yang sebenarnya, kecuali apabila kamu turuti Turat dan Injil, dan apa yang diturunkan kepadamu daripada Tuhamu!"
Ayat ini, bukanlah untuk pertam kali itu saya baca, melainkan sudah ratusan kali. Tetapi pada kali terakhir itu, Allah telah membisikkan dalam roh –jiwa saya, bahwa yang dimaksud Taurat dan Injil dalam Qur'an itu, adalah Taurat-Injil yang ada terdapat dalam Alkitab atau Bibel sekarang.

Proyek Amran Hambrie – setelah dia wafat – diteruskan kembali oleh para pengikutnya, seperti pendeta Rivai Burhanuddin dan yang lainnya. Pendeta Rivai Burhanuddin, dari gereja Advent dalam bukunya ‘Persahabatan Ummat Allah’ juga memutarbalikkan ayat-ayat Al-Qur’ân. Contohnya, dalam bukunya tersebut, halaman I, dia menyatakan:
"......kitab Perjanjian Baru membuktikan kebenaran kitab Perjanjian Lama dan Quran membuktikan kebenaran kitab Perjanjian Lama dan kitab Perjanjian Baru itu."

Beberapa tahun terakhir juga muncul buku terjemahan Robert A. Morey yang mencoba mengacak-acak Al-Qur’ân. Lewat bukunya The Islamic Invasion (Islam Yang Dihujat), Morey menulis tentang ‘Al-Qur’ân dan Kekerasan’. Ia menyatakan:
"Jangan sampai ada yang heran jika mengetahui agama Islam tidak saja mengesahkan dan mengabsahkan tindak kekerasan akan tetapi justru dalam keadaan tertentu malah memerintahkan tindak kekerasaan. Di dalam Al-Quran, Qs 9:5 kaum muslimin diperintahkan sebagai berikut:
"Apabila sudah habis bulan-bulan Haram itu, maka bunuhlah orang-orang musyrikin itu dimana saja kamu jumpai mereka, dan tangkaplah mereka. Kepunglah mereka dan intailah di tempat pengintaian. Jika mereka bertaubat dan mendirikan sholat dan menunaikan zakat, maka berilah kebebasan kepada mereka untuk berjalan. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."
Dan apa yang harus dilakukan oleh kaum muslimin terhadap orang-orang yang menolak agama Islam? Kitab Al-Quran menyebutkan dalam QS 5:33 yang menyatakan:
"Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di muka bumi, hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka, atau dibuang dari negeri mereka [tempat kediamannya]. Yang demikian itu [sebagai] suatu penghinaan untuk mereka di dunia, dan di akherat kelak mereka mendapat siksaan yang besar."

Di masyarakat Barat, hukuman-hukuman seperti memotong tangan dan kaki seseorang hanya gara-gara tidak mau menerima agama Islam, merupakan sesuatu yang tidak dapat dimengerti sama sekali."
Ungkapan Morey menunjukkan kebodohannya tentang isi Al-Qur’ân. Surat at-Tawbah yang dikutipnya jelas tidak memiliki makna seperti yang diklaimnya. Begitu juga dengan surat al-Mâidah [5]: 33. Padahal, umat Islam memiliki buku-buku tafsir yang menjelaskan tentang ayat tersebut. Khusus ayat kedua, itu berkaitan dengan ayat tentang qatl al-murtadd (hukum bunuh bagi yang keluar dari agama Islam).

Dr. ‘ImâdAs-Sayyid asy-Syarbaeny menjelaskan bahwa ‘memerangi’ Allah dan Rasul-Nya itu dilakukan dengan dua cara: pertama, lewat tangan dan kedua, lewat lisan. Orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya ‘dengan lisan’ terkadang ditafsirkan sebagai orang yang memerangi dengan cara ‘memotong jalan’ –dalam merampas harat orang lain– ini dikuatkan oleh hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud di dalam Sunan-nya sebagai penafsiran dari sabda Nabi Saw.: at-Târiku lidînihî al-mufâriq li al-jamâ‘ah."
Analogi Morey sangat ‘jauh panggang daripada api’ jika diplintir sampai ke Barat. Di Barat Islam tidak memaksa masyarakatnya untuk memeluk agama Islam. Apa yang diinginkan oleh Morey adalah merusak citra Islam. Seolah-olah Islam itu agama ‘Barbar’, hobi membunuh dan menyiksa orang.

3. Hipnotis dan Penyembuhan.
Modus operandi Kristenisasi lewat ‘hipnotis’ mungkin cara yang paling keji –di samping Germil dan pelaksanaan rutinitas ritual umat Islam –, yang dilakukan oleh para penginjil dan missionaris. Ternyata, cara seperti ini telah dicanangkan sejak Konferensi Colorado, Amerika Serikat pada tahun 1987.
Cara keji seperti ini ditujukan kepada para wanita Muslimah, agar mereka memeluk agama Kristen. Fenomena ini sekarang bukan hal yang aneh alias asing. Berbagai peristiwa menjadi bukti bahwa cara keji ini benar-benar dipraktekan secara nyata. Di Indonesia, tidak sedikit wanita Muslimah yang –tiba-tiba– kesurupan, sampai menyebut-nyebut nama ‘Yesus Kristus’. Padahal, itu merupakan kesengajaan yang dibuat oleh para Pendeta, Penginjil dan aktivis Kristenisasi untuk mengelabui umat Islam. Ketika itu terjadi, mereka menawarkan ‘terapi lewat nama Yesus’. "Jika dia ingin sembuh, dia harus menyebut nama Yesus, mengakui Yesus sebagai Tuhan." Karena, menurut para penginjil yang melakukan hal tersebut, Yesus mampu mengusir ‘roh jahat’. Padahal itu merupakan tipu muslihat mereka. Itu merupakan cara mereka, agar umat Islam mengakui ‘ketuhanan Kristus’.

Fenomena yang lain, adalah apa yang dikenal dengan ‘Penyembuhan Atas Nama Yesus’. Fenomena ini sempat terjadi di beberapa daerah, seperti Jakarta dan Bandung.
Pengaruh pengobatan dengan cara demikian ternyata memiliki pengaruh yang sangat besar sekali. Sehingga, menurut Dr. Sanihu Munir, apapun yang dikatakan oleh Pastor, Pendeta dan penginjil seakan-akan semuanya bisa terjadi. Kegiatan penyembuhan ini merupakan salah satu otoritas Gereja yang berusaha untuk tetap dipertahankan, walaupun lama-kelamaan kebohongannya makin terungkap.
Ada dua faktor yang nampaknya sulit bagi Gereja saat ini untuk mempertahankan peranannya sebagai pemegang otoritas penyembuhan atas nama Yesus:

1) Penemuan Bakteri, virus dan jamur serta senyawa kimia/fisik sebagai penyebab penyakit membuat orang sadar bahwa penyakit-penyakit seperti malaria, kusta, dan keracunan kimia bukan urusan para Pastor, Pendeta ataupun penginjil untuk disembuhkan atas nama Yesus. Apalagi orang-orang yang buta karena penyakit kusta atau lumpuh karena penyakit polio. Walaupun disebut-sebut nama Yesus 7 hari 7 malam, mereka yang buta tidak akan melihat dan orang yang lumpuh tersebut tidak akan dapat berjalan. Bidang ini merupakan otoritas para dokter, dimana para Pastor, Pendeta dan penginjil tidak punya peran. Namun bagi orang-orang yang masih berpikir primitif, yang masih percaya kepada tahayul, masih mudah terpengaruh propaganda mereka.

2) Para ahli kedokteran jiwa sejak lama sudah mengungkapkan adanya hubungan antara jiwa seseorang dengan fisiknya. Dalam ilmu kedokteran dikenal istilah Psychophysiologic Disorder, yang oleh James C. Coleman, James N. Butcher dan Robert C. Carson, dalam buku merekai "Abnormal Psychology and Modern Life, 1984, didefinisikan sebagai "physical disorder in which psychological factors play major causative role". (Penyakit fisik, dimana faktor-faktor kejiwaan berperan sebagai penyebab utamanya.

Perananan kejiwaaan ini selanjutnya dijelaskan:
"An emotional upset may lower resistance to physical disease...the overall life situatuion of an individual has much to do with the onset of a disorder, it forms, duration and prognosis"
(Perasaan yang kalut dapat menurunkan daya tahan tubuh terhadap penyakit....situasi kehidupan seseorang secara keseluruhan sangat berkaitan erat dengan kejadian, jenis, lamanya maupun berkembangnya suatu penyakit).
Bagaimana langkah-langkah terjadinya penyakit fisik akibat gangguan psikologi diambarkan sebagai berikut:

a. Timbulnya kekalutan perasaan sebagai dampak dari situasi stres yang berlarut-larut;
b. Ketidakmampuan menanggulangi kekalutan perasaan ini;
c. Respon berbagai sistem orang tubuh terhadap gangguan perasaan yang berakibat rusaknya organ-organ tubuh tertentu, atau secara umum merobah dan melemahkan sistem pertahanan tubuh.

Sudah dapat dipastikan bahwa penyakit kejiwaan seperti itu, tidak membutuhkan nama Yesus. Bahkan, penyakit seperti itu dapat disembuhkan sendiri oleh otak si penderita berkata kesabaran hati dan kesediaannya bekerjasama untuk sembuh. Proses penyembuhan seperti ini dijelaskan oleh Mark R. Rosenzweig dan Arnold L. Leiman dalam buku mereka Physicological Psychology, halaman 6-7:
"Various regins of the brain do indeed contain naturally produced chemical that are now called endorphine, short of "endogenous morphine". Such compounds can relieve pain and in some case the are more effective than morphine."
(Di berbagai lokasi dalam otak ternyata mengandung zat kimia yang dihasilkan secara alami yang saat ini disebut endorphine, singkatan dari "endogenous morphine". Senyawa ini dapat menghilangkan rasa sakit dan dalam beberapa hal jauh leibh kuat dari morphin).

Ternyata para Pendeta, Pastor dan penginjil itu menipu masyarakat untuk melancarkan misi mereka.
Demikian pemaparan singkat seputar misi Kristenisasi ini, khususnya di Indonesia. Tentunya, pemaparan pemakalan masih sangat sederhana sekali. Sehingga masih membutuhkan tindak lanjut, agar lebih maksimal dan mendalam.
Arus Kristenisasi akan ‘semakin besar’ dan semakin membuat dakwah Islam di Tanah Air semakin berat. Bukan hanya Indonesia, dunia Islam secara keseluruhan sedangn menghadapi fenomena yang sama: Kristenisasi. Sebut saja, misalnya, Afrika, Sudan, Teluk (Gulf), dan yang lainnya.

Hemat penulis, umat Islam, khususnya di Indonesia, dapat membendung arus Kristenisasi ini lewat dua cara. Pertama, memperdalam ilmu-ilmu keislaman, terutama Tauhid, Al-Qur’ân, ‘Ulûm Al-Qur’ân dan dan tafsirnya, hadits dan ‘Ulûm al-Hadîts, dan Sirah Nabawiyah. Kedua, mempelajari kristologi secara intens dan mendalam, meskipun ia bukan fardhu ‘ain. Karena tidak dapat dipungkiri, pengetahuan terhadap dogma dan doktrin agama lain –khususnya Yahudi-Kristen–, dapat memberikan nilai plus bagi keyakinan agama sendiri. Karena, kebobrokan dan ketidakbenaran agama Yahudi-Kristen, hanya dapat diungkap secara komprehensif lewat kristologi. Selain itu, mendalami Kristologi, berarti umat Islam telah ‘mewarisi’ khazanah keilmuan para da‘i dan ulama salaf kita. Wallâhu a‘lamu bi as-shawâb.

*) Qosim Nursheha Dzulhadi adalah peminat Quranic Studies and Christology.

Artikel diambil dari menukristologi.blogspot.com.

Ali Makhrus : Pendeta Tukang Tipu beraksi di Jawa Timur

2009-02-14T12:19:00.003+07:00

Oleh : Fakta 17 Oct, 07 - 12:00 pm

Setelah heboh pelecehan al-Qur'an di Malang beberapa waktu lalu, kini muncul lagi kaset VCD pelecehan terhadap Islam. Pelakunya Pendeta Markus Margiyanto.

Pelecehan terhadap islam ini sangat mengejutkan masyarakat Malang, Jawa Timur. Apalagi rentang waktu dengan heboh VCD pelecehan al-Qur'an di Hotel Asida itu, tidak terlalu lama. Kasus pelecehan baru ini yang juga melalui VCD, dilakukan seseorang yang mengklaim dirinya mantan ketua FPI Jawa Timur. Namanya, Pendeta Muhammad Paulus bin Ali Makhrus at Tamimi.

VCD ini pertama kali didapat oleh Abu Rantizy, Ketua Tim FAKTA (Forum Anti Gerakan Kemurtadan) Malang yang diperoleh dari temannya yang berinisial EU, (25 Aug 07), seorang mekanik komputer di Kota Batu.

EU mendapatkan video tsb dari sebuah CPU (Central Processing Unit) komputer milik pegawai Kecamatan Batu yang dia servis. 'Saya melihat kok ada filmnya si Makhrus itu, lalu saya minta dan diapun mengijinkan. Kemudian saya segera melapor ke FAKTA,' tutur EU saat ditemui di bengkel komputernya.

Tim FAKTA lalu menyerahkan VCD tsb ke MUI kota Malang, yang kemudian diserahkan kepada aparat kepolisian. 'Sudah kami laporkan ke Polwil dan ke Kapolda, tinggal menunggu kerja kepolisian sekarang,' ujar sekretaris MUI Kota Malang M Nizhom hidayatullah kepada Sabili.

VCD Ali Makhrus yang tengah ceramah tersebut berdurasi 1 jam 11 menit 53 detik. Dalam ceramahnya, si pendeta menggunakan baju formal berwarna biru motif kotak-kotak. Lelaki berjenggot panjang dan rapi bak aktivis islam ini sangat fasih menyitir ayat al-Quran dan hadits Rasulullah SAW.

Dalam ceramahnya, Makhrus membual tentang berbagai hal. Antara lain, ia mengklaim dirinya sebagai keturunan Habib (cucu Rasulullah SAW, red) dari bani Tamim dan pernah belajar di Makkah. Dia juga mengaku telah diangkat sebagai ketua FPI Jatim pada tanggal 10 Jan 2004 silam, serta mengaku sangat dekat dengan Ja'far Umar Thalib dan Laskar Jihad-nya.

Beberapa penghinaan yang diucapkan Makhrus dalam ceramahnya itu antara lain menyebut bahwa Nabi Muhammad diracun oleh istrinya ketika akan meninggal dulu. 'Pada saat usia 61 tahun, Muhammad tidak bisa mendeteksi racun yang masuk di tubuhnya, karena Muhammad diracun oleh istrinya sendiri, istri yang ke-17. Jadi, total istrinya Muhammad itu ada 22,' kata Makhrus.

Menurut dia, istri ke-17 inilah yang meracun Muhammad selama dua tahun agar sekarat, hidup tidak matipun tidak. Kejadian ini pula yang dijadikan dasar oleh umat islam untuk membaca surah Yasin kala melihat orang sakit atau sekarat. 'Jadi surat Yasin dibaca agar yang bersangkutan mau mati ya, agar cepat mati, kalau hidup agar cepat sembuh,' ujarnya enteng.

Pendeta yang telah menipu beberapa kiai ini juga menghina ibadah shalat Shubuh yang dilakukan umat islam. Kata Makhrus, orang islam itu shalat shubuh karena mengingat Yesus bangkit dari alam kubur yang terjadi tepat pada saat shubuh. Kiamat juga akan datang pada saat Subuh. 'Itu menurut keyakinan mereka. Dua masalah inilah yang membuat orang-orang islam bangun dari tidurnya dan sujud menyembah dalam shalat subuh.'

Pendeta yang pernah mondok di Pesantren ilmu al-Qur'an (PIQ) Malang ini juga menganggap orang kriten itu adalah majikan sedang orang islam adalah pembantu. Dia juga mengklaim bahwa 75 persen isi al-Qur'an bersumber dari Alkitab (Injil). Dia menganggap orang-orang yang pergi haji ke Makkah tak lebih dari sekadar wisata, bukan ibadah. Baginya, orang yang mencium Hajar Aswad adalah mencium jin. Masih banyak lagi penghinaan Makhrus yang bikin merah kuping.

Siapakah Makhrus? Tanggal 12 Oktober 2005 silam, seorang pemuda 36 tahun bernama Pendeta Markus Margiyanto datang menemui KH Abdullah Wasi'an dirumahnya, di Sidoarjo, Jawa timur. Kepada kristolog kondang itu, Markus menyatakan niatnya untuk pindah agama dari Kristen ke Islam. Alasannya setelah membaca buku KH Abdullah Wasi'an yang berjudul Benteng Islam terbitan Pustaka Dai, ia jadi tertarik dengan islam.

Dengan berbaik sangka, mendengar paparan Markus yang sangat memukau itu, KH Abdullah Wasi'an pun menuntun pensyahadatan Markus tepat pukul 11.00 WIB. Syahadat itupun ditandai dengan surat keterangan sementara yang ditandatangai oleh KH Abdullah Wasi'an dan beberapa saksi. Usai pensyahadatan, Pendeta Markus pulang dengan disangoni uang tunai. Nama Islamnya pun menjadi Makhrus.

Namun setelah majalah Modus melakukan pengecekan secara mendetail pada bulan November 2005 lalu, ditemukan sejumlah kebohongan pada Pendeta Markus Margiyanto. Diantaranya, alamat KTP-nya di Jl. Pogot Lama II/91 RW 06/05 Kalikedinding, Kenjeran, Surabaya ternyata tidak benar. Karena rumah itu telah dijual lima tahun lalu kepada Sutarso. Sutarso pun mengaku tidak tahu menahu tentang seluk beluk dan aktivitas Markus.

Sementara itu, Darmo, tetangga depan rumah Sutarso yang tinggal di sana sejak tahun 1980 mengatakan bahwa yang berprofesi sebagai pendeta itu adalah ayahnya Markus. Setelah ditelusuri, ternyata markus bersama keluarganya yang terdiri dari anak, istri, ibu dan adiknya tinggal di Tanah merah II/22, Kalikedinding, Kenjeran, Surabaya. Rumah yang sempat difungsikan sebagai gereja ini asalnya adalah milik Pendeta Petrus Salindeho yang pernah bermasalah dengan umat islam hingga divonis hukuman penjara, beberapa tahun lalu.

Tak jauh dari rumah Markus di Tanah Merah itu, tinggallah Ustadz Ahmad Ghazali, salah seorang tokoh masyarakat yang menjabat sebagai Wakil Sekretaris PC NU Surabaya. Ustadz Ghazali tahu persis daftar penipuan Markus yang bermodus ingin masuk islam dihadapan tokoh Islam lalu mendapat simpati sang tokoh hingga mendapat hadiah sejumlah uang dan materi lainnya.

Beberapa kiai yang sempat didatangi Markus, antara lain KH Miftah, di Kedung Tarukan Surabaya yang akhirnya menyumbangkan uang tunai Rp. 250.000 dan sarung merek Al-Ma'ruf berharga ratusan ribu. Ada juga KH Asep mantan ketua PC NU Surabaya, KH Abdul Syakur, KH Abdurrahman Navis dan lainnya.

Masrukin adalah salah seorang korban penipuan Markus. Dia adalah pengurus Masjid Nurul Jannah Kalilom, Surabaya. Kira-kira empat tahun lalu, Markus Margiyanto datang ke Mesjid Nurul Jannah dan menyatakan niatnya untuk masuk islam. Diapun disyahadatkan oleh Ridwan, modin setempat.

Setelah masuk islam, karenat tidak punya rumah, Markus pun butuh rumah tinggal. Dengan ikhlas, Masrukin memberikan salah satu rumahnya yang baru selesai dibangun untuk ditempati Markus secara Cuma-Cuma. Diapun tinggal dirumah itu bersama istrinya, Muslimah anak seorang kiai di Singosari, Malang.

Selama di rumah Masrukin, Markus sama sekali tidak bekerja untuk menafkahi anak dan istrinya. Kebutuhan sehari-harinya ditanggung oleh jamaah mesjid, terutama oleh keluarga Masrukin. 'Mualaf itu bagi orang islam merupakan aset,' alasan Masrukin. Jamaah Masjid pun simpati dengan keislaman Markus, sehingga segala permintaannya dikabulkan jamaah. 'Jamaah masjid sini sudah banyak berkorban materi, tenaga dan pikiran untuk Markus,' imbuh Masrukin.

Suatu saat, Masrukin merasakan ada gelagat yang lain karena setiap hari Minggu, pagi-pagi Markus pergi memakai baju yang rapi. 'Ternyata Markus pergi ke Gereja,' kata Masrukin. Maka Markuspun dia usir dari rumahnya. Setelah pindah dari Kalilom, Markus melancarkan penipuan yang sama dengan modus pura-pura masuk islam untuk mendapat simpati dan uang dari jamaah masjid di Tanah Merah, Surabaya.

Jauh sebelum melancarkan aksinya di Surabaya. Pendeta Markus pura-pura masuk islam dan nyantri di PIQ Singosari Malang dibawah asuhan KH Bashori Alwi. Karena sudah dipercaya, dia dijadikan menantu oleh KH Ahmad Rifai, pengasuh sebuah pesantren di Singosari, Malang. Namun setelah mempunyai dua anak Markus memboyong anak-anak dan istrinya ke Jakarta lalu mengkristenkan semuanya.

Dalam pengakuannya kepada tim FAKTA Surabaya, Markus mengungkapkan bahwa ceramah-ceramahnya yang menghina islam itu berdasarkan pesanan gereja. Dia juga mengaku ditekan oleh bapaknya dan paman-pamannya yang pendeta. 'Apa yang saya ungkapkan di VCD itu adalah rekayasa palsu pihak gereja,' kata Markus kepada Masyhud, ketua tim FAKTA Surabaya.

Selain tekanan gereja, Markus juga rela memberikan kesaksian-kesaksian palsu tentang islam, karena alasan ekonomi dan dorongan finansial. 'Pihak gereja sengaja memanfaatkan saya untuk membenturkan islam dengan kristen,' beber pendeta yang memiliki 20 tempat pemuridan tersebut. Yang dimaksud tempat pemuridan adalah semacam tempat pembinaan dan pendidikan Islamologi bagi umat kristen.

Markus juga menyebutkan bahwa pihak gereja sengaja menyebarkan VCD ceramahnya itu untuk menghina umat islam. Posisinya sebagai mantan orang islam yang memberikan kesaksian palsu tentang islam, bagi gereja akan lebih mengena. Walau demikian, dia mengaku masih tetap seorang muslim, bukan murtad. Tentu saja kesaksiannya ini masih membutuhkan klarifikasi lebih lanjut.

Sudah banyak yang menjadi korban penipuan Pendeta Markus Margiyanto. Penipuan bermodus pura-pura masuk islam ini sungguh berbahaya. Jika setiap saat bersyahadat di hadapan tokoh islam untuk mendapat simpati dalam bentuk materi, maka jelas bahwa 'penipuan berkedok masuk islam' adalah profesi Pendeta Markus.

Chairul Akhmad
Laporan: Kukuh Santoso (Malang)

Sabili
No.7 Th. XV
18 Oktober 2007
6 Syawal 1428

Halaman 52

Diambil dari swaramuslim.

Majalah Syir'ah Memfitnah Tokoh Islam Si Kabayan

2009-02-14T12:04:00.003+07:00

Oleh : Fakta 23 Aug 2004 - 6:22 am

Baca : FUUI: Majalah Syir'ah Berlabel Islam tapi menyerang Islam
Fitnah Syir'ah yang paling fatal dan jauh kaidah jurnalistik yang wajar adalah edisi Februari 2004. Pada laporan utama 'Pindah Agama Karena Hidayah' yang disajikan, disebutkan bahwa pindah agama baik dari non Islam ke Islam maupun dari Islam ke non Islam adalah 'karena hidayah Ilahi.' Padahal jika berlabel Islam, idiom 'karena hidayah' tidak tepat ditujukan untuk orang yang pindah keyakinan dari Islam ke agama lain. Istilah yang tepat untuk kepindahan iman dari Islam ke agama kafir adalah 'tersesat' atau 'murtad.'

Nafsu mencoreng reputasi umat Islam oleh wartawan Syir'ah pada edisi ini sangat menggebu-gebu. Dilukiskan pada halaman 21-22 tentang murtadnya pelawak terkenal dari Sunda. Disebutkan bahwa Kang Maman yang bernama asli Muhammad Shalat, salah seorang anggota D'Bodors (group lawak terkenal di nusantara yang dimotori oleh Abah Us Us).

Menurut Syir'ah, Kang Maman pindah agama karena 'berangkat dari petunjuk Ilahi.'

Alasannya, dia orang yang taat beribadah dan berlatar belakang ustadz. Dia pindah agama karena ketika shalat tahajud didatangi oleh penampakan sosok tubuh yang mengaku Nabi Isa alias Yesus Kristus yang mengatakan, 'Akulah yang utama di dunia dan akhirat.' Setelah masuk Kristen, Kang Maman bisa mengobati orang yang sakit dengan doa-doa yang dihaturkan kepada Yesus Kristus.

Menanggapi berita tersebut, Kang Maman alias Kang Ibing yang di kenal di dunia lawak dengan julukan si Kabayan membantah. Dia mengatakan bahwa dirinya bernama asli H. Kusmayatna Kusumadinata. Untuk pindah iman ke Kristen pun sangat mustahil. Karena pelawak Sunda fanatik Islam yang berdomisili di Bandung ini aktif berdakwah sampai saat ini. Hari-harinya dipenuhi dengan ceramah agama, karena dia juga seorang mubaligh yang memegang jabatan sebagai Pembina Pesantren Modern Baiturrahman yang memiliki 8 cabang di Bandung, Cilegon, Pandeglang, Riau sampai Kendari, Sulawesi Tengah.

Menanggapi bantahan ini, Annuri berkilah bahwa Kang Maman yang dimaksud Syir'ah bukanlah Kang Ibing alias Kabayan, tapi Kang Maman lain yang pernah menjadi anggota D'Bodors. Tetapi, ketika Tabligh mendesak dengan beberapa pertanyaan, Annuri akhirnya mengakui bahwa dia belum melakukan pengecekan baik kepada Kang Maman maupun kepada Abah Us Us selaku ketua D'Bodors. Annuri hanya mengutip berita dari internet dan mengkonfirmasikan kepada majalah Narwastu (majalah bulanan kristiani). Lho, kok, membebek majalah Kristen?

Wartawan sekaligus staff redaksi Syir'ah ini tak mengelak bahwa dia memang agak lalai dalam menulis berita tersebut dengan alasan waktu yang sempit. Padahal, jika ini alasannya, berarti berita tersebut belum matang untuk disuguhkan. Karena menyuguhkan berita yang masih mentah, berarti meracuni pembaca.

Abah Us Us, komandan D'Bodors yang menjadi obyek penderita dalam berita gegabah Syir'ah menyatakan bahwa dia tidak pernah dikonfirmasi oleh pihak Syir'ah. Dengan tegas dia membantah adanya anggotanya yang murtad, sebab tidak ada anggotanya yang bernama Kang Maman. Memang nama Kang Maman pernah ada di group lawak Sunda, tapi bukan D'Bodors melainkan Trio Wijaya. Kang Maman yang ini pun bukan bernama asli Muhammad Shalat, melainkan Maman Wijaya.

Menyikapi fitnah tersebut, Abah Us Us menegaskan bahwa dia siap perang melalui jalur hukum. Karena akidah adalah persoalan yang sangat krusial. 'Kalau soal begini ini, mau perang ya peranglah! Saya nggak takut. Ya, kalau sudah pakai fitnah-fitnah keluar-masuk agama itu kan sudah akidah. Urang Sunda bilang sudah pecat iman. Sudah dosa tidak berampun, itu, mah' tegas Abah Us Us mengakhiri wawancara.

Untuk itu, KH Athian Ali Dai telah menyiapkan Tim Advokasi yang tergabung dalam Forum Ulama Umat Indonesia (FUUI). 'Masalah ini kami kaji lebih lanjut di Divisi Anti Pemurtadan FUUI. Insya Allah para pengacara FUUI yang akan menuntaskan kasus fitnah Syir'ah,' jelasnya.

Memang Syir'ah harus menebus dan membayar mahal atas isu-isu negatif yang ditebarkannya. Pelajaran berharga harus diberikan agar kelak tak seenaknya mendiskreditkan umat Islam. Selamat berjuang Tim Advokasi Muslim.

Gus Di / Majalah Tabligh

Artikel diambil dari swaramuslim.

Edhie Sapto Weda Pendeta Radikal Mantan Pembunuh Bayaran : Wajibkan Kristenisasi

2009-02-14T11:41:00.003+07:00

Waspadalah!! Gerakan pemurtadan semakin agresif, kasar dan membabi buta. Dua orang pendeta radikal berasal dari dua suku, bersatu dalam misi mengkristenkan umat Islam. Mereka adalah Edhie Sapto, pendeta asal Sumenep Madura dan Yosua Adhie, pendeta asal Lamongan Jawa Timur yang mengaku mantan ustadz sebuah pesantren. Alih-alih mendapat mandat dari Yesus berupa amanat agung, mereka bertekad untuk mengkristenkan umat Islam sebanyak-banyaknya. Cara radikal ditempuh agar umat Islam dipertobatkan menjadi Kristen, sebagai hadiah kepada Yesus Kristus.

Cara kerja kedua pendeta itu cukup unik. Edhie Sapto yang lebih senior mendirikan sekaligus menjadi ketua Yayasan Kaki Dian Emas (YKDE), berlokasi di rumahnya, Kompleks Galaksi Jl Palem F-844 kelurahan Jaka Mulya, Bekasi Selatan. Sedangkan Yosua Adhie adalah pendeta yunior yang dimurtadkan Edhie Sapto tahun 2003.

Dalam tempo dua tahun, matanglah kekristenan Yosua. Maka mereka mendirikan Sekolah Alkitab Terampil dan Terpadu (SATT) dan menerbitkan majalah Midrash Talmiddim. Pendeta Edhie Sapto menjadi penasihat, sedangkan Pendeta Yosua menjabat sebagai Kepala Sekolah SATT dan Ketua Redaksi Midrash Talmiddim. Sedangkan penanggung jawabnya adalah Pendeta Juanda Senen.

Secara terang-terangan, Edhie dan Yosua mewajibkan para mahasiswa SATT untuk memurtadkan umat Islam minimal 5 orang dari daerah Madura, Cilacap, Lampung, Madura dan Riau. Jika tidak berhasil, mereka tidak memenuhi syarat kelulusan. Program ini diumumkan secara terbuka di majalah:

---------------------------------------------
Midrash Talmiddim
"Program SATT: Pengutusan siswa/siswi SATT dalam rangka mencari jiwa minimal lima jiwa dari saudara sepupu sebagai salah satu syarat kelulusan yang ada di Manado, Cilacap, Madura, Lampung dan Riau" (Midrash Talmiddim edisi 4/2006, hal. 44).

Hasil misi pemurtadan ini dipublikasikan di majalah Midrash Talmiddim. Yang paling menonjol dalam majalah ini adalah publikasi foto-foto full colour seputar aksi pemurtadan oreng Madure. Foto Edhie Sapto yang sedang duduk beralas tikar bersama masyarakat Madura dengan ciri khas sarung dan peci putihnya, diberi keterangan, "Bersama kiyai di Sampang Madura, di mana para ustadz serius mendengarkan Firman Tuhan" (edisi kedua/2005, hal. 20).

Dari sekian banyak gambar, foto yang paling heboh ditampilkan di sampul depan majalah edisi 4/2006. Tampak para lelaki paruh baya yang memakai baju shalat, bersarung dan berpeci hitam, dipegang kepalanya untuk didoakan secara Kristen oleh Edhie Sapto. Para bapak ini nampak khusyuk mengikuti ritual sang pendeta. (hal. 39).

Nampak pula wanita Madura berkerudung dan beberapa pria paruh baya lengkap dengan busana shalat khas penampilan Madura. Dengan khidmat mereka duduk bersila, pandangannya tertunduk ke bawah. Sementara Pendeta Edhie Sapto berdoa dalam nama Yesus seraya mengangkat tangannya di hadapan orang-orang Madura yang sedang didoakannya. Telapak tangannya terbuka diarahkan ke kepala orang-orang Madura, seolah-olah sedang memancarkan energi tertentu. Setelah didoakan, nampak seorang bapak tak sadarkan diri seperti orang kesurupan suatu roh. Foto-foto ini diberi keterangan "Para Ustadz minta didoakan dan mereka dijamah oleh Roh Kudus."

Dalam kesaksiannya di majalah tersebut, Yosua memamerkan prestasi pemurtadan yang dilakukannya. Dalam satu tahun ia berhasil memurtadkan lebih dari 50 orang.

Yosua Adhie menekankan pentingnya bahasa Arab dalam proses pengkristenan umat Islam. Ia menulis: "Dan puji Tuhan, dalam tahun 2004, lebih dari 50 jiwa yang bisa saya hadiahkan untuk tuhan Yesus... Untuk mempermudah dalam penginjilan, saya menggunakan Bahasa Arab untuk memberitakan Firman Tuhan. Selain itu, saya juga mulai menciptakan beberapa lagu yang berbahasa Arab untuk sarana penginjilan." (Midrash Talmiddim edisi 3/2006, hal. 15).

Lagu yang dimaksud Yosua adalah qasidah berirama padang pasir yang biasa digemari umat Islam. Syairnya berisi tentang ajaran dan doktrin ketuhanan Yesus dalam bahasa Arab.Beberapa judul lagu Qasidah gubahan Yosua adalah: Isa Almasih Qudrotulloh, Allahu Akbar, Laukanallohu Aba’akum, Isa Kalimatullah, Ahlan Wasahlan Bismirobbina, Nahmaduka Ya Allah, dll.

Kajian perbandingan agama yang dituangkan di Midrash Talmiddim, sarat pelecehan terhadap Allah SWT dan Nabi Muhammad SAW, misalnya: menyatakan Allah dalam Al-Quran itu tidak memberi ampunan (tidak Maha Pengampun) dan membiarkan orang yang sesat dalam kesesatan (tidak memberikan petunjuk); memfitnah Nabi Muhammad dengan tuduhan pernah jadi orang kafir karena pernah beribadah dengan cara semedi di goa; Muhammad adalah seorang pemarah yang membuat ayat Al-Qur‘an untuk melampiaskan kemarahan kepada orang Yahudi; Nabi Muhammad tidak memiliki mukjizat; dll.
---------------------------------------------

Aksi kedua pendeta radikal itu sungguh berbahaya bagi kerukunan umat beragama. Setiap saat umat Islam beribadah dan berdoa kepada Allah SWT. Setiap waktu kaum muslimin mengamalkan sunnah Nabi Muhammad SAW. Lantas, jika Allah dan Nabi Muhammad dihina secara terbuka, tentunya ini bisa memicu kerusuhan umat beragama. Ditambah dengan menjadikan orang Madura sebagai target Kristenisasi, sungguh sangat berbahaya bagi stabilitas keamanan. Karena orang Madura punya slogan "Mateh odik paggun Islam" (mati dan hidup tetap Islam). Jika kehormatan agama mereka dilecehkan, maka jawaban mereka adalah carok. (lihat: Pengkristenan Madura Pancing Amarah).

KH Kholil Ridwan, salah satu ketua MUI Pusat tidak kaget terhadap ulah Pendeta Edhie Sapto dan Pendeta Yosua. Menurutnya, ulah kedua pendeta ini hampir sama dengan apa yang dilakukan oleh Pendeta Suradi beberapa tahun silam. Pendeta Suradi dan orang-orang sepertinya sudah difatwa mati oleh para ulama karena melecehkan Allah dan Nabi Muhammad.

Abu Deedat mengaminkan hal ini. Maka ketua umum FAKTA ini mengimbau agar Komite Penganggulangan Bahaya Pemurtadan MUI Pusat melaporkan kasus ini secara hukum ke pihak yang berwenang.

---------------------------------------------

Dalam kacamata Kristen, tindakan kedua pendeta radikal itu sangat tidak terpuji.

Romo Benny Susetyo, Sekretaris Komisi Agama dan Kepercayaan KWI mengecam aksi kedua pendeta tersebut. Dalam pandangan KWI, pemurtadan adalah tindakan yang dilarang karena bertentangan dengan amanat agung.

"Sebaiknya dilaporkan saja kepada aparat kepolisian, karena itu kasus penodaan agama. Apalagi mengganggu, bahkan menjelekkan agama orang lain, itu ada sanksi hukumnya," tegasnya.

---------------------------------------------

Semua pihak keberatan dengan ulah Pendeta Edhie Sapto dan Pendeta Yosua. Mereka sepakat agar polisi menangani kasus penodaan agama ini. Aksi kedua pendeta radikal itu semakin merajalela dan memakan banyak korban pemurtadan. Sebelum polisi bergerak, Ustadz Arsyad Sulthon berangkat dari pulau garam untuk mengadili kedua pendeta itu. Ia merasa perlu berbuat demikian karena salah seorang muridnya dimurtadkan. Ketika menjalankan misi pemurtadan di Bandung, Pendeta Yosua dibunuhnya. Kini Arsyad mempertanggungjawabkan perbuatannya di hadapan polisi (Pikiran Rakyat 5/12/2006; Tribun Jabar 12/12/2006).

Di mata hukum positif, tindakan Arsyad adalah perbuatan anarkhis yang tidak bisa dibenarkan. Tapi dalam kacamata Islam, tindakan Arsyad ini tidak bisa disalahkan. KH Sulaiman Zachawerus menyebutkan bahwa dalam pandangan Islam, pelaku penghinaan terhadap Islam, Allah dan Nabi-Nya hukumnya dibunuh. Akan tetapi, jika umat Islam merasa terhina kemudian melakukan pembunuhan, jelas melanggar hukum positif. Masalahnya, kalau rasa keberagamaan sudah tersinggung, kadang-kadang orang membuat keputusan tanpa memandang hukum lagi.

Bagi kami yang namanya malu itu harus dibayar tunai. Kalau gara-gara itu terjadi kekerasan oleh umat Islam terhadap mereka, ya tidak boleh disalahkan. Tapi kita tidak gegabah. Kita akan menempuh jalur hukum supaya orang-orang yang sengaja menebar fitnah dan penghinaan terhadap Islam ini ditangani oleh hukum. Kalau hukum juga berlagak nggak tahu, ya.. apa boleh buat?" tegasnya. mai, mag, hbj (majalah Tabligh)

Artikel diambil dari swaramuslim.

1001 Cara Kristenisasi

2009-02-14T11:25:00.002+07:00

Berbagai cara ditempuh untuk melancarkan proyek kristenisasi. Ada yang memalsukan Al-Quran, pendeta mengaku haji, sampai upaya memurtadkan kiai ternama. Ada pula tokoh Muslim yang "mendukung" kristenisasi

Kawin antar-agama hanyalah salah satu cara kristenisasi. Lainnya, banyak. Menurut kristolog Abu Deedat Shihab, kaum misionaris dan zending perlu menempuh berbagai macam cara karena selama ini merasa gagal. Kini, kristenisasi lebih diprioritaskan untuk menjauhkan ummat Islam dari agama, baru kemudian memurtadkannya. Abu Deedat merujuk pada Al-Quran Surat Al-Baqarah: 109, "Sebagian besar Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman..." Juga Al-Baqarah: 120, "Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka."

Sinyalemen Al-Quran itu memang benar. Dalam Konferensi Misionaris di kota Quds (1935), Samuel Zweimer, seorang Yahudi yang menjabat direktur organisasi misi Kristen, menyatakan, "Misi utama kita bukan menghancurkan kaum Muslimin sebagai seorang Kristen, namun mengeluarkan seorang Muslim dari Islam agar jadi orang yang tidak berakhlaq sebagaimana seorang Muslim. Tujuan kalian adalah mempersiapkan generasi baru yang jauh dari Islam, generasi yang sesuai dengan kehendak kaum penjajah, generasi malas dan hanya mengejar kepuasan hawa nafsu."

Plesetan Al-Quran

Al-Quran, sebagai tuntunan hidup ummat Islam, kini dimanfaatkan sebagai sarana kristenisasi. Tentu saja bukan Al-Quran sungguhan, tapi palsu. Salah satunya adalah The True Furqan, yang sempat beredar di internet dan menggegerkan publik Jawa Timur, awal Mei lalu. Dalam Al-Quran buatan Evangelis (Ev) Anis Shorrosh itu, ada surat bernama Al-Iman, At-Tajassud, Al-Muslimun, dan Al-Washaya yang isinya memuji-muji Yesus.

Selain ada Al-Quran palsu, juga bertebaran buku-buku plesetan ayat-ayat Al-Quran dan Hadits. "Cara ini yang sekarang paling banyak terjadi. Pemberian Supermie atau bantuan uang sudah tidak manjur lagi," tutur Abu Deedat.

Kenapa cara itu ditempuh? Dalam wawancara dengan majalah Jemaat Indonesia (edisi 4 Juni 2001), Pdt R Muhamad Nurdin —Muslim murtad— menyebut trik itu sebagai cerdik seperti ular dan tulus seperti merpati. "Saya membuat buku agar dibaca umat Kristen, kemudian disalurkan kepada umat beragama lain. Saya tulis untuk kalangan sendiri, untuk menghindari hal-hal yang tidak diinginkan. Demikian bagi orang Yahudi aku seperti orang Yahudi, supaya aku memenangkan orang Yahudi. Itu cara yang hati-hati dalam merebut hati kaum Muslimin. Jangan sampai ada vonis mati seperti untuk Suradi dan Poernama," ujarnya. Dua nama terakhir adalah pendeta yang divonis mati oleh Forum Ulama Ummat (FUU) Bandung karena menghina agama Islam.

Buku-buku Nurdin laku keras. Dalam tiga tahun, 5000 eksemplar ludes. Hasilnya, menurut penuturan Wakil Gembala Gereja Kristen Maranatha Indonesia (GKMI) Rawamangun Jakarta ini, banyak orang Islam yang akhirnya menerima Yesus alias murtad. "Bahkan ada yang menjadi penginjil."

Contoh buku karangan Nurdin adalah Ash-Shadiqul Masdhuq (Kebenaran yang Benar), As-Sirrullahil Akbar (Rahasia Allah yang Paling Besar), dan Ayat-ayat Penting dalam Al-Quran.

Selain buku, juga bermunculan brosur atau pamflet sejenis lembar Jumat. Judul yang dipilih pun seolah-olah Islami. Misalnya "Allahu Akbar Maulid Nabi Isa as", "Kesaksian Al-Quran tentang Keabsahan Taurat dan Injil", dan "Siapakah yang Bernama Allah itu?" Bertebaran pula stiker kaligrafi Arab yang isinya pujian kepada Yesus.

Buku dan brosur itu diterbitkan oleh Yayasan Jalan Al-Rachmat, Yayasan Christian Center Nehemia Jakarta, Yayasan Pusat Penginjilan Alkitabiah (YPPA), Dakwah Ukhuwah, dan Iman Taat kepada Shiraathal Mustaqiim.

Anak-anak sekolah juga menjadi sasaran empuk. Siti Muflikhah, santri Pesantren At-Taqwa Bekasi, pernah mendapat surat berisi komik anak-anak dari sebuah lembaga yang menamakan diri Klab17. Di bagian awal, komik itu berisi cerita keseharian anak-anak. Namun di bagian akhir ada pernyataan, "Saya percaya akan Engkau, Yesus sebagai juruselamat saya."

Mengaku Mantan Haji

Bidang kesehatan juga dibidik. Ini antara lain dialami keluarga Hartono, warga Kupang, Surabaya. Istrinya, Jam'iyah, sakit dan dirawat di RS RKZ Surabaya. Biaya yang harus dikeluarkan selangit sehingga Hartono yang cuma bekerja sebagai mandor kontraktor kebingungan.

Datang misionaris menawarkan bantuan biaya pengobatan. Namun ada syaratnya: masuk Kristen. Hartono terpikat. Suami istri itupun akhirnya menjadi penganut Kristen.

Cara yang cukup sulit diidentifikasi adalah tipu daya dengan meniru adat atau kebiasaan komunitas Muslim. Di Cirebon, ada kelompok qasidah yang menyanyikan puji-pujian kepada Yesus. Hal serupa juga dilakukan jemaat Kanisah (Kristen) Ortodoks Syiria (KOS) yang menyelenggarakan tilawatul Injil, memakai peci, ibadahnya mengamalkan shalat 7 waktu, memakai sajadah, dan mendendangkan qasidah.

Duta-duta Injil (begitu kalangan Kristen menyebutnya —red) juga berani mengaku sebagai mantan ustadz, bertitel haji atau hajjah, atau anak kiai terkenal. Pengakuan-pengakuan seperti itu direkam dalam kaset dan diedarkan di tengah masyarakat.

Misalnya di Cirebon, murtadin Ev Danu Kholil Dinata alias Theofilus Daniel alias Amin Al-Barokah, mengaku sebagai sarjana agama Islam, yang pindah menjadi pemeluk Kristen setelah mempelajari Nabi Isa versi Islam di STAI Cirebon. Ternyata ijazah sarjana yang dipakai untuk kesaksian itu palsu.

Ada lagi Ev Hj Christina Fatimah alias Tin Rustini alias Sutini alias Bu Nonot, pemberita Injil dengan memperalat Al-Quran di Gereja Bethel Pasir Koja, Bandung. Mengaku pernah berkali-kali menunaikan ibadah haji. Menurut penuturan Sumarsono, mantan suaminya, Sutini tidak pernah belajar di pesantren. Selama berkeluarga tidak pernah shalat. Memang dia pernah pergi ke Arab Saudi, bukan untuk ibadah haji tetapi menjadi TKW.

Banyak lagi kaset-kaset yang berisi rekaman kesaksian palsu, misalnya kesaksian HA Poernama Winangun alias H Amos, Pdt R Muhamad Nurdin, Pdt M Mathius, Pdt Akmal Sani, Niang Dewi Ratu Epon Irma F Intan Duana, dan Ev Paulus Marsudi.

Sekolah dan Tawaran Kerja

Biaya sekolah yang kian mahal juga dimanfaatkan untuk menjerumuskan kaum Muslimin. Mereka mendirikan sekolah (yang seolah-olah) Islam, seperti Institut Teologi Kalimatullah Jakarta yang dikelola Yayasan Misi Global Kalimatullah. Juga ada Sekolah Tinggi Teologi (STT) Apostolos Jakarta, yang mempunyai kurikulum Islamologi bermuatan 40 sks.

Lapangan kerja juga menjadi lahan subur. Ini misalnya dilakukan pasangan misionaris Robert Antony Adam dan Traccy Carffer di Kabupaten Pesisir Selatan, Sumatera Barat. Warga Amerika Serikat yang terang-terangan mengaku utusan Yesus itu berhasil memurtadkan 123 orang Minang, dengan bekal jabatan konsultan kehutanan Global Partners Forestry Unit (GPFU).

Robert-Traccy yang masuk Pesisir Selatan sejak Desember tahun silam, menawarkan rekayasa teknologi tepat guna pemberdayaan jati emas, pala super, dan kapas transgenik. Robert lantas menjual bibit jati mas, pala, dan kapas dengan harga 50% lebih murah daripada harga pasaran. Kalau mau dapat gratisan, bisa saja. "Asal masuk Kristen," ujar Masrizal, aktivis dakwah di Pesisir Selatan.

Banyak warga yang tergiur dan akhirnya menjual keyakinan karena terobsesi keuntungan jutaan rupiah. Untung misionaris ini segera dideportasi karena pelanggaran visa, pertengahan bulan lalu.

Kasus serupa terjadi di Bekasi. Bulan April lalu terbongkar praktik kristenisasi berbungkus lapangan kerja. Sekitar 50 orang Muslim asal Gorontalo dibawa ke Bekasi dengan janji akan dipekerjakan dan diberi beasiswa oleh Yayasan Dian Kaki Emas. "Tapi setelah sampai di sini, mereka dididik dan dipaksa pindah agama Kristen oleh Pendeta Edi Sapto," ungkap Hamdi, Ketua Divisi Khusus Forum Bersama Ummat Islam, dalam acara konferensi pers di Masjid Al Azhar, Klender Jakarta Timur.

Warga Muslim itu disekap, didoktrin ajaran Kristen, disuruh ikut kebaktian, dan dilarang shalat. Mereka juga diwajibkan memelihara babi-babi yang ada di kompleks yang berdiri di atas tanah seluas 5 hektar itu. Akhirnya kompleks kristenisasi terselubung itu digerebeg warga dan aparat.

"Dukungan" Tokoh Muslim Liberal

Proyek kristenisasi ternyata mendapat `dukungan' dari beberapa orang yang sering disebut cendekiawan Muslim. Tokoh-tokoh ini memperkenalkan paham liberalisme dan pluralisme yang kerap mengusung slogan `membangun dunia baru', dengan penyatuan agama dan melepaskan fanatisme agama.

Salah satunya adalah Prof DR Said Agil Siradj, MA. Gagasan pluralnya antara lain tampak dalam pengantar buku Menuju Dialog Teologis Kristen-Islam. Buku ini dikarang oleh Bambang Noorsena, pendiri Kanisah Ortodoks Syiria (KOS) di Indonesia.

Di situ Said Agil menulis bahwa KOS tidak berbeda dengan Islam. Secara al-rububiyyah, KOS mengakui bahwa Allah adalah Tuhan sekalian alam yang harus disembah. Secara al'uluhiyyah, telah mengikrarkan Laa ilaha ilallah (Tiada Ilah selain Allah) sebagai ungkapan ketauhidannya. Jadi dari tauhid sifat dan asma Allah secara substansial tidak jauh berbeda dengan Islam.

Perbedaannya, menurut Said Agil, hanya sedikit. Jika dalam Islam (Sunni) kalam Tuhan yang Qadim itu turun kepada manusia (melalui Muhammad) dalam bentuk Al-Quran, maka dalam KOS kalam Tuhan turun menjelma (tajassud) dengan Ruh al-Quddus dan perawan Maryam menjadi Manusia (Yesus). Perbedaan ini tentu saja sangat wajar dalam dunia teologi, termasuk dalam teologi Islam. "Pandangan seperti itu merupakan salah satu bentuk penghancuran aqidah," timpal Abu Deedat.

Tokoh lainnya adalah DR Nurcholis Madjid. Dalam buku Pluralitas Agama, Kerukunan dalam Keragaman, Cak Nur menjelaskan bahwa pengikut Isa Almasih menyebut kitab Injil sebagai Perjanjian Baru berdampingan dengan kitab Taurat yang mereka sebut sebagai Perjanjian Lama. Kaum Yahudi tidak mengakui Isa Almasih dengan kitab Injil-nya, menolak ide Perjanjian Lama ataupun Perjanjian Baru itu, namun Al-Quran mengakui keabsahan keduanya sekaligus.

Dengan nada agak tinggi, Abu Deedat menyebut pendapat Cak Nur itu sebagai upaya pendangkalan aqidah. "Para pengikut Nabi Isa as (kaum Hawariyun) tidak pernah menyebut Injil sebagai kitab Perjanjian Baru. Nabi Isa sendiri tidak pernah menerima atau mengetahui kitab Perjanjian Baru karena Injil yang diturunkan Allah kepada Nabi Isa bukanlah Perjanjian Baru yang isinya kebanyakan surat-surat Paulus yang sangat bertentangan dengan ajaran Nabi Isa itu sendiri," katanya.

Selain kedua tokoh di atas, Abu Deedat juga memasukkan Alwi Shihab sebagai tokoh pluralis. Sementara Adian Husaini dalam Islam Liberal menunjuk beberapa nama seperti dosen-dosen Universitas Paramadina (Komaruddin Hidayat, Budhy Munawar Rahman, Luthfi As-Syaukanie), dosen UIN Syarif Hidayatullah (Azyumardi Azra, Muhammad Ali, Nasaruddin Umar), dan beberapa nama lain yang menjadi kontributor Jaringan Islam Liberal.

Menurut Adian yang juga anggota Komisi Kerukunan antarumat Beragama MUI, melalui pluralisme, ummat Islam diprovokasi agar melapaskan aqidahnya. Tidak lagi meyakini agamanya saja yang benar, dan kemudian diajak untuk mengakui bahwa agama Kristen juga benar. "Teologi pluralis sebenarnya adalah pembuka pintu bagi misi Kristen dan sejalan dengan imbauan Paus Yohanes Paulus II agar misi Kristen terus dijalankan," ujarnya.

Kaum Kristen juga tak segan-segan "menyerang" tokoh-tokoh Muslim yang dikenal sebagai pejuang tegaknya syariat Islam. Misalnya KH Kholil Ridwan (Ketua Badan Kerjasama Pondok Pesantren Indonesia) dan KH Abdul Rasyid Abdullah Syafii (Pimpinan As-Syafiiyah, Jakarta).

Sekitar 5 bulan lalu, keduanya mendapat kiriman brosur dari STT Apostolos. "Isinya tidak secara langsung mengajak kepada agama Kristen, namun mengajak saya agar masuk ke dalam Apostolos. Itu artinya Apostolos mengajak saya untuk masuk ke dalam agama Kristen," kata Abdul Rasyid.

Abdul Rasyid segera melaporkan kejadian itu kepada aparat, sebab cara itu sudah melanggar ketentuan hukum, yakni larangan mengajak ummat suatu agama untuk masuk ke agama lain. Kemudian ada pemberitahuan dari aparat bahwa pihak Apostolos melalui Pdt Yusuf Roni membantah telah mengirim surat dan brosur itu.

"Terlepas dari benar tidaknya bantahan itu, yang jelas apa yang saya alami merupakan indikasi bahwa sasaran kristenisasi tidak hanya kalangan akar rumput, tapi juga ulama dan tokoh masyarakat," ujar Abdul Rasyid.

Yerikho 2000 dan Doa 2002

Misi Kristen di Indonesia didukung oleh kekuatan dana yang sangat besar, di antaranya melibatkan konglomerat keturunan Cina, James T Riady (bos Grup Lippo). Seperti terungkap di majalah Fortune (16 Juli 2001), James berencana membangun seribu sekolah di desa-desa miskin di Indonesia. James bekerjasama dengan Pat Robinson (misionaris dunia) juga akan mendirikan organisasi jaringan umat Kristiani.

Hebatnya, ummat Islam secara tidak sadar turut mendukung cita-cita besar James T Riady. Antara lain dengan menjadi nasabah Bank Lippo, belanja di Mal Lippo, membeli rumah di Lippo Karawaci dan Cikarang, berobat ke RS Siloam, pelanggan Lippo Shop, Link Net, Lippo Star, Kabel Vision, dan Asuransi Lippo.

Indonesia memang akan dijadikan pusat perkembangan Kristen di Asia Pasifik. Demikian kata Pdt George Anatorae dari The Lord Familly Church Singapore dalam seminar kerjasama Global Mission Singapore dan Galilea Ministry Indonesia, di Hotel Shangrila Jakarta (9-12 Juni 1998). Sejauh mana keberhasilan program itu, perlu diteliti lebih lanjut. Yang pasti, data tahun 1999 menunjukkan jumlah umat Islam di Indonesia anjlok dari 90% menjadi 75% (Siar No 43, 18-24 November 1999). Keberhasilan itu berkat kerja keras 38 agen kristenisasi, 1573 misionaris pribumi, 62 misionaris asing, dan 421 misionaris lintas kultural (data dari Operation World 2001 yang dihimpun India Missions Association, Japan Evangelical Assocation, dan Korea Research Institute for Missions).

Salah satu lembaga yang gencar melaksanakan kristenisasi adalah Doulos World Mission (DWM). Saat ini DWM sedang melaksanakan Proyek Yerikho 2000, yaitu program pengkristenan wilayah Jawa Barat, dengan sentra kegiatan digerakkan di kawasan pinggiran Jakarta.

Proyek ini bertujuan "mewujudkan Kerajaan Allah di bumi Parahyangan menyongsong abad XXI". Menurut Hendrik Kraemer, peneliti dan penginjil dari Belanda, Jawa Barat adalah wilayah "paling gelap" di Indonesia dan sangat tertutup bagi Injil. Karena itu aktivis DWM bertekad, "Kita harus merebut tanah Pasundan bagi Kristus."

Yerikho 2000 juga digerakkan di Sumatera Barat, Riau, Jambi, Bengkulu, Lampung, Kalimantan Tengah, dan Kalimantan Barat. Pusat kegiatan DWM berada di kawasan Rawamangun (Jakarta Timur) dan Tangerang (Banten).

Program lainnya adalah Doa 2002, yang dilaksanakan sejak tanggal 19 Oktober 2001 sampai 6 Desember 2002. Secara khusus program ini menyebut beberapa komunitas Muslim sebagai objek kristenisasi. Di antaranya adalah suku Kaili Ledo (Sulawesi Tengah), Melayu Riau, Betawi, Aceh, Melayu Kalimantan, Tenggarong Kutai, Bima, Maluku, Banda, dan Papua. Rencana program Doa 2002 tertuang dalam buku 40 Hari Doa Bangsa-Bangsa yang telah diterjemahkan ke dalam 35 bahasa di dunia.

Muslim Betawi misalnya, harus didoakan oleh segenap orang Kristen pada tanggal 9 November 2001 lalu. Itu perlu dilakukan agar hati Bapa mengasihi dan merindukan orang Betawi. Selain itu, agar Bapa mengutus duta-duta kerajaan-Nya untuk mengembangkan pelayanan kesenian Betawi, literatur, dan radio dalam bahasa Betawi. Juga, agar Tuhan mencurahkan kuasa-Nya dan mengubah kehidupan orang-orang yang berpengaruh dalam suku Betawi, baik para penyanyi, penari, tokoh agama, masyarakat, pemuda, dan wanita.

Secara khusus, orang Kristen mendoakan Presiden Megawati dan beberapa pemimpin dunia. Harapannya, agar Megawati (dan para pemimpin) mendapat pewahyuan tentang Ketuhanan Yesus dan keluarganya datang mengenal Kristus.

Duta-duta Injil juga sedang menggencarkan ritual Doa 5 Patok. Yakni meningkatkan doa 5 kali sehari dengan pelaksanaan minimal 30 menit lebih awal sebelum waktu shalat (bagi orang Islam). Tujuannya adalah untuk mengadakan penghadangan ruhani sekaligus pembersihan atmosfir ruhani agar kaum Muslimin dapat menerima Yesus.

Ritualnya dilaksanakan sebelum waktu shalat ummat Islam, yakni subuh (mulai 03.15-selesai), pagi (10.30-selesai), siang (14.00-selesai), sore (17.00-selesai), dan malam (18.00-selesai). Pada Kamis malam, dilakukan doa semalaman dan peperangan ruhani sambil berkeliling kota/lokasi tertentu. Awas, hati-hati!• (ahmad, dodi nurja, amz, pam/Hidayatullah)

This article was taken from here.